Культурология. Головнёва Е.В - 18 стр.

культура первобытнообщинного строя, рабовладельческого, феодального, буржуаз-
ного общества. Таким образом, главным фактором, влияющим на культуру, по Мар-
ксу, является тип собственности на орудия и средства производства. Вместе с тем,
Маркс признает, что на развитие духовной культуры накладывает отпечаток полити-
ческая система общества, интересы его социальных сил, господствующая идеология и
др. социально-политические факторы.
    Развитие культуры – восходящий, поступательный процесс. В этом выявляется
еще одна важнейшая объективная закономерность развития культуры, обусловленная
исторической сменой способов производства, общественно-экономических форма-
ций. Поступательное, прогрессивное развитие культуры не сводится только к накоп-
лению материальных и духовных благ, а связано также и с развитием личности. С
точки зрения Маркса, процесс создания культуры – это одновременно и процесс раз-
вития человека во всем многообразии его связей и отношений.
    Наконец, важной закономерностью, которая действуют на протяжении всей исто-
рии всемирной культуры, является преемственность. Сторонники формационного
подхода признают, что каждый новый этап в процессе исторического развития куль-
туры, отрицая предшествующий, включает в себя все прогрессивное его содержание,
все, что было приобретено человечеством на предшествующих ступенях. Связывая
настоящее культуры с ее прошлым и будущим, преемственность тем самым обуслов-
ливает устойчивость культуры.
    2. Циклическая школа в культурологии представлена учениями Н. Я. Данилев-
ского, О. Шпенглера, А. Дж. Тойнби. Это направление в культурологии в целом ха-
рактеризуется абсолютизацией неповторимости, уникальности и равноценности раз-
личных культур и отрицанием идеи единства мировой культуры. Развитие культур
здесь имеет не линейный, а циклический характер. Отличие этого направления в
культурологии от формационного состоит также в том, что представители цикличе-
ской школы не признают материальное производство в качестве ведущего фактора в
развитии культуры. На существование культуры, согласно циклическому подходу,
оказывают влияние иные, внепрозводственные, факторы (религиозный, географиче-
ский, психологический, политический и т. п.).
    Первой среди циклических концепций была концепция русского мыслителя Ни-
колая Яковлевича Данилевского (1822–1885). В своем исследовании «Россия и
Европа» (1869) автор выдвинул теорию общей типологии культур, или цивилизаций,
согласно которой то, что именуется «всемирной историей», является лишь историей
локальных цивилизаций, имеющих индивидуально замкнутый характер и вместе с
тем схожих по своему внутреннему механизму. Данилевский выделил десять само-
бытных цивилизаций или культурно-исторических типов: египетский, китайский,
ассирийско-вавилонско-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, аравийский, германо-романский. В своем развитии они проходят этапы,
свойственные развитию человека: детство, отрочество, молодость, зрелость, старость,
дряхлость. Каждый культурно-исторический тип отличается достижениями в какой-
то определенной сфере: греческий славится развитием искусства, римский – развити-
                                        18