Культурология. Головнёва Е.В - 20 стр.

ружения. На стадии роста за «творческим меньшинством» свободно следует, подра-
жая ему, большинство – внутренний пролетариат общества и внешний пролетариат
варварских соседей. Однако рост цивилизации, по Тойнби, имеет пределы и заканчи-
вается надломом цивилизации.
    Надлом и распад цивилизации характеризуется тем, что творческое меньшинство,
опьяненное победой, начинает «почивать на лаврах», поклоняться относительным
ценностям как абсолютным, теряет свою харизматическую привлекательность. По-
этому приходится все больше и больше использовать силу, чтобы контролировать
внутренний и внешний пролетариат. В ходе этого процесса творческое меньшинство
организует «универсальное (вселенское) государство», подобное Римской империи,
вступает в войны, становится рабом косных установлений и само ведет себя и свою
цивилизацию к гибели. В этих условиях отделяющийся от творческого меньшинства
внутренний пролетариат часто рождает «универсальную (вселенскую) церковь» (на-
пример, христианство и буддизм), которая служит мостом и основанием для новой
цивилизации.
    3. Психоаналитическая. Начало этому направлению в культурологии положили
работы австрийского психиатра и невропатолога, создателя психоанализа, Зигмунда
Фрейда (1856-1936). Исследованию культуры посвящены, в частности, такие его тру-
ды, как «Будущее одной иллюзии» (1927) и «Неудовлетворенность в культуре»
(1930). З. Фрейд создал оригинальную концепцию культуры, которая может быть
адекватно понята только в контексте его психоаналитической теории.
    Если говорить кратко, то главная заслуга Фрейда заключается в открытии бессоз-
нательного уровня в человеческой психике и обосновании его значимости в детерми-
нации взглядов и поведения человека. Бессознательное в описании Фрейда – это ин-
стинктивные первичные влечения (сексуальные желания, влечение к смерти, разру-
шению) и впечатления (среди которых важнейшее место занимают детские), вытес-
ненные из сознания. Наряду с бессознательным Оно, в структуре человеческой пси-
хики, по Фрейду, существует уровень сознания Я и уровень Сверхъ-Я – социокуль-
турные установки, запреты, нормы, усваиваемые человеком как членом общества.
Человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами –
бессознательной (природной) стихией и требованиями культуры, которые постоянно
борются за обладание Я.
    Предложенная Фрейдом схема позволила вывести психоанализ за рамки психиат-
рии и по-новому подойти к изучению особенностей человека и его культуры, в част-
ности, сформулировать оригинальные представления относительно ее генезиса, сущ-
ности и социальных функций.
    Культура в психоаналитической концепции не есть нечто неизменное, ставшее,
данное раз и навсегда. Она возникла на определенной стадии общественного разви-
тия, когда появляются представления о морали, когда регуляция поведения начинает
осуществляться с помощью законов, когда появляется понятие «табу» и возникает
система санкций за его нарушение. Культурная история человечества, по Фрейду, на-
чинается с того момента, когда сыновья главы первобытной орды, изгнанные им за
                                       20