Культурология. Головнёва Е.В - 21 стр.

пределы стада, убивают и съедают его, дабы положить конец единоличному облада-
нию самками. После акта отцеубийства, считает Фрейд, сыновьями овладевает рас-
каяние, и они накладывают запрет на совершение подобных действий. Впоследствии
образ отца, которого запрещено убивать, слился с тотемным животным, которое обо-
жествлялось и которое рассматривалось как воплощение мифических сил, покрови-
тельствующих роду. Так возникли тотем и табу, которые являются первоэлементами
любой культуры.
    Культуру в целом Фрейд определяет как «сумму человеческих достижений и ин-
ституций, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков из животного мира и
служащих двум целям: защите человека от природы и регулированию взаимоотноше-
ний между людьми». Культурным Фрейд называет общество, характеризующееся
уважительным отношением к интеллекту, к достижениям науки и искусства, общест-
во, в котором развита философия и существует интенсивная религиозная жизнь. Но
самой важной чертой подлинно культурного общества исследователь считает наличие
в нем определенного типа отношений между людьми, которые базируются на при-
знании принципа равноправия и взаимозависимости людей друг от друга – справед-
ливости. Справедливость Фрейд понимает как насущную необходимость всех и каж-
дого подчиняться требованиям культуры, обуздывать свои первичные инстинкты.
    З. Фрейд формулирует также представление о социальных функциях культуры.
Значение культуры в жизни человека и общества, по Фрейду, неоднозначно. С одной
стороны, культура представляет собой предохранительный механизм, препятствую-
щий проявлению темных сил первичных влечений и эмоций. Ярко выраженной чер-
той культуры является «сублимация первичных признаков», т. е. перевод бессозна-
тельной энергии индивида в социально приемлемые формы (например, научное, ху-
дожественное творчество, политическую деятельность и т. п.). В частности, искусство
З. Фрейд оценивает как «вид терапии», переключающй бессознательную энергию с
одних предметов на другие, позволяющий снимать психологическое напряжение пу-
тем погружения человека в вымышленный мир образов, красок и звуков.
     С другой стороны, культура – это «репрессивный механизм», насилие, принуж-
дение, «болезненное подавление влечений». Если культура требует от человека
больше, чем он может, «то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его
несчастным». Фрейд приходит к выводу, что с развитием культуры и цивилизации
увеличивается количество невротиков и несчастных людей, поскольку навязываемые
обществом запреты подавляют свободу отдельной личности.
    4. Социологическая. Наиболее видным представителем этой школы является
русский социолог, культуролог, проживший большую часть своей жизни в эмиграции
в США, Питирим Александрович Сорокин (1899-1968), автор «Социальной и
культурной динамики».
    В своих трудах Сорокин представляет историю человечества как смену целостных
социокультурных сверхобщностей, внутренне связанных определенным единством
ценностей и значений. Культура определяется автором как ценностная система. Она

                                        21