Культурология. Головнёва Е.В - 32 стр.

    2) непредсказуемыми явлениями в культуре, которые Ю. М. Лотман определя-
ет как взрыв.
    В этой концепции Возрождение – это, конечно же, взрыв в культуре средневеко-
вья. Часто эпоху Ренессанса рассматривают как переломный этап, когда в Западной
Европе совершился переход от средних веков к Новому времени, а само возникнове-
ние ренессансной культуры связывают с разложением культуры средневековья. Сто-
ронники такого подхода полагают, что уже XV в. (а в Италии XIV в.) был для средне-
вековой культуры периодом «осени», «заката», «упадка», когда эта культура якобы
умерла «собственной смертью». В этом случае Возрождение трактуется как ответная
реакция на «мракобесье» средневековья.
    Но, следуя теории Лотмана, который уделяет большое внимание феномену
«взрыва» как двигателю культуры, стоит отметить, что главную роль в развитии
культуры, в формировании новой культурной эпохи, он отводит именно способности
новой культуры сохранять и переосмыслять традиции и мироощущение прежней эпо-
хи. Поэтому нельзя говорить о Возрождении как об эпохе, полностью лишённой
средневековых традиций и корней. Более того, можно сказать, что Возрождение – это
духовное порождение средневековья.

                              Европейское средневековье
    Европейское средневековье началось с культурной «катастрофы»: с разрушения
античной цивилизации. Несмотря на то, что традиционно принято противопоставлять
эпоху античности эпохе средних веков, нужно отметить несомненную связь этих двух
культур.
    Средневековое образование продолжало строиться также, как и позднеантичная
система «семи свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика, геометрия,
арифметика, музыка, астрономия. В средние века сохраняются школы, хотя они от-
крываются при монастырях, кафедральных соборах и т. д. и носят религиозную на-
правленность. Но именно в школах начинает культивироваться идея возрождения ан-
тичности. Собственно продуктом средневековой культуры являются университеты
(появляются в Европе XI – XII вв.), которые сохраняли язык древнеримской культуры
(занятия проходили на латинском языке). Основание средневекового богословия тоже
было античным. Христианство вынуждено было отстаивать свои идеалы, находясь в
культуре с глубоко развитой системой онтологии, гносеологии, логики. Возникающее
богословие опиралось прежде всего на античный неоплатонизм. Но в отличие от ан-
тичности философия в средние века перестаёт быть последним способом постижения
истины. Выше неё становится вера.
    Одним из самых важных представлений в средние века было представление о бо-
жественной красоте, которая осеняет весь мир. Именно с этим связано понятие тео-
центризма. Теоцентризм – это представление о том, что Бог является высшей реаль-
ностью, центром всего мироздания, всего происходящего на земле. Явление теоцен-
тризма определило дуализм средневековой культуры. Мир распался на две части: бо-
жественную и дьявольскую, которые непримиримы между собой, поэтому человек
                                       32