Культурология. Головнёва Е.В - 33 стр.

разрывался в мучительном противоречии между соблазнами земной жизни и стрем-
лением к божественному. Мера же отступления человека от священного пути опреде-
лялась по вертикали. Вертикаль между этими полюсами – лестница греха. И человек,
живя в историческом времени, либо поднимается по этой лестнице, преодолевая свою
греховную сущность, либо, идя у неё на поводу, спускается вниз.
      Целью средневекового человека становится стремление достичь небесной красо-
ты. Но в то же время для человека этой эпохи характерно глубинное и смиренное
осознание недостижимости этого идеала.
     Для средневекового сознания отправной точкой в размышлении о судьбе, пути
человека, мира и всего человечества было Священное писание, в котором излагалась
священная история от сотворения мира и до Страшного суда. Всё, что происходило в
реальной истории человечества, в личной жизни каждого отдельного человека не
совпадало с предначертанной сакральной (священной) историей, но соотносилось и
оценивалось в соответствии с этим священным путём.
     Таким образом, вся культура средневековья направлена на преодоление грехов-
ной сущности человека: всё телесное отбрасывается как бесполезное, бренное, ли-
шённое вечного начала, мешающее укреплению духовного потенциала.
     Основная цель средневековой, религиозной по своей сущности культуры, – это
воспитание сильного духа в человеке, способного пройти мимо искушений земной
жизни и заслужить тем самым во время Страшного Суда прощение и право на жизнь
в раю.
     Дуалистическая система БОГ – ДЬЯВОЛ и иерархия между ними: Бог, ангелы,
святые, праведники ... дьявол (низ) находит выражение в иерархии земной. Принципу
иерархии подчинено устройство и церковной жизни (папа, кардиналы, епископы и т.
д.), и светской (король, герцоги, рыцарь, мещане, крестьяне).
     Установка на духовность, на иерархию духовности находит отражение и в искус-
стве средневековья, т. е. в эстетическом сознании этой эпохи, которое наиболее ярко
воплощается в архитектурной форме собора (напрмер, Notre Dame de Paris).
     «Готический собор – это образ Неба, Нового Иерусалима, представленный как
видение, сон. Это мистический образ трансцендентного града» (Георг Зедлмайр). Го-
тический стиль – пик культуры средневековья, он являет собой синтез искусств: ар-
хитектуры, скульптуры, живописи (витражи) и музыки. Готический собор – это це-
лый мир.
     Представление о мрачности готических соборов сильно преувеличено. Ни снару-
жи, ни внутри они не кажутся подавляющими: живописные, динамические, они во-
площают собой Небесный град на земле, устремлённостью вверх они ещё раз напо-
минают человеку о том, к чему он должен стремиться, что цель его существования –
обретение Града Небесного.
     Снаружи средний ярус храма занимает «галерея королей», которые символически
олицетворяли власть бога на земле, «христово воинство», защиту града Небесного на
земле. Скульптура царит в соборных порталах и служит своеобразным зеркалом, от-
ражающим отношение человека той эпохи к окружающему миру.
                                        33