Культурология. Головнёва Е.В - 50 стр.

щение основополагающих религиозных идей. Образование единого, в той или иной
степени феодального, государства, объединенного новой, передовой по тому времени
культурой, писаными законами и развитой религией давало также возможность по-
степенному исчезновению прежнего деления восточных славян по племенным при-
знакам, что позволило окончательно оформиться и единой древнерусской народно-
сти.
      Более того, выбор религии укреплял международное положение Киевской Руси:
был шагом к Западу, к культуре и миросозерцанию христианизированных стран Ев-
ропы. Он отделил Русь от Востока и от тех вариантов культурной эволюции, которые
связаны с буддизмом, индуизмом, мусульманством. Крещение Руси в 988 г. принесло
вместе с православием богатые культурные традиции Византии, которая была тогда
лидером европейской культуры. На Руси стала распространяться славянская пись-
менность, появились книги и монастырские библиотеки, при монастырях создавались
школы, возникло историческое «летописание», расцветали церковное зодчество и
храмовая живопись, был принят первый правовой кодекс — Русская Правда. Нача-
лась эра развития просвещения и учености». В это время отмечался рост междуна-
родного авторитета Руси, дипломатических, торговых, политических и культурных
отношений. Русь быстро выдвигалась на почетное место среди самых развитых стран
Европы. При Ярославе Мудром Киев стал одним из самых богатых и красивых горо-
дов Европы; «соперником Константинополя» назвал его один из западных гостей. Та-
ким образом, в результате культовых реформ Русь окончательно встала вровень со
всем «цивилизованным миром» (т.е. Западной Европой) - в ремесле, военном деле,
зодчестве, технике и т.д.
      Выбор христианства в его православной, греко-византийской форме позволил
Руси остаться независимой от духовно-религиозной власти римского папства. Благо-
даря этому Русь оказалась в противостоянии не только восточно-азиатскому миру, но
и католической Западной Европе. Православие явилось духовной силой, которая
скрепляла русские княжества и толкала русский народ к объединению, чтобы высто-
ять под давлением как с Востока, так и с Запада.
      Столь же важным является и то, что культурно-исторический выбор древнерус-
ским обществом именно восточного христианства в качестве государственной, над-
племенной религии был продиктован не только государственно-политической мудро-
стью князя Владимира (и тех слоев родового и раннефеодального общества у восточ-
ных славян, которые он персонифицировал и представлял в своей политике), но и по-
тенциальной ценностно-смысловой и ментальной «предрасположенностью» самой
древнеязыческой культуры восточных славян именно к такому выбору.
         С одной стороны, - ее геополитическое и собственно географическое поло-
жение: нахождение между Западом и Востоком и связанная с этим постоянная под-
верженность перекрестному влиянию различных культур. Максимальная военная уг-
роза для Древней Руси исходила с Юго-Востока, со стороны диких кочевников-
степняков, поэтому установление контроля над степью стало для Руси главной на-
циональной задачей, от решения которой зависела ее судьба как государства и нации.
                                       50