Педагогика (общие основы). Гончарова Ю.А. - 22 стр.

                                        22
дать вам первую власть над их душами, а любовь и дружба должны закрепить ее».
Отметим также, что один из наиболее часто употребляемых Локком в своей книге
глаголов – «заставляйте».
       При этом Локк был категорическим сторонником индивидуального
воспитания: «...я не могу спокойно думать о том, что молодого джентльмена считают
необходимым втолкнуть в общее стадо». Образованием джентльмена, конечно, должен
заниматься специальный воспитатель, которому следует быть весьма внимательным к
индивидуальности своего воспитанника.
       «Поэтому тот, кто имеет дело с детьми, должен основательно изучать их натуры
и способности и при помощи частых испытаний следить за тем, в какую сторону они
легко уклоняются и что к ним подходит, каковы их природные задатки, как можно их
усовершенствовать и на что они могут пригодиться... Природные дарования каждого
должны быть развиваемы до возможных пределов, но попытка привить ребенку что-
либо другое будет только бесплодным трудом, и то, что таким образом будет на нем
налеплено, в лучшем случае окажется не к лицу и всегда будет производить неприятное
впечатление принужденности и манерности».
       Стратегия взаимодействия воспитателя с ребенком, согласно требованиям
Локка, должна разрабатываться с учетом индивидуальных психологических
особенностей воспитанника. «Пользуясь этим методом, мы можем видеть,
соответствуют ли требования, предъявляемые к ребенку, его способностям и подходит
ли тот или другой прием к природным дарованиям и конституции ребенка: это ведь
также должно приниматься в соображение при правильном воспитании».

                                 ЖАН-ЖАК РУССО
       Одним из наиболее радикальных критиков господствующей в воспитательных
учреждениях догматической образовательной среды был выдающийся французский
философ-просветитель, писатель, композитор XVIII в. Жан-Жак Руссо, родившийся
28.06. 1712 в Женеве, близ Парижа. Сын часовщика. Служил лакеем, писцом,
гувернёром, учителем музыки и др. До 1741 г. жил в Швейцарии, затем уехал в Париж.
В Париже сблизился с Д. Дидро и др. просветителями, сотрудничал в энциклопедии,
куда писал статьи. В 1762 г., после выхода в свет педагогического романа «Эмиль»,
опасаясь ареста, покинул Францию.
       Педагогические воззрения Руссо получили выражение в книге «Эмиль, или О
воспитании» (1762), занимающей промежуточное место между педагогическим
трактатом и художественным произведением. Утверждая в начале книги: «все
прекрасно, когда выходит из рук творца, все портится в руках человека», Руссо,
стремится изолировать своего воображаемого воспитанника Эмиля от тлетворного
влияния общества с тем, чтобы развить заложенные в нём природой задатки и инди-
видуальные склонности. Руссо не допускает никакого насилия над личностью ребенка,
уделяя внимание не столько образованию, сколько нравственному воспитанию.
       Руссо выступил с критикой всей сословно-феодальной системы воспитания,
подавлявшей личность ребёнка. Он был врагом догматизма и схоластики, поборником
развития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его
связи с жизнью, с личным опытом ребёнка. Особое значение он придавал трудовому
воспитанию.
       В 1762 г. выходит в свет его главный педагогический труд – роман «Эмиль, или
О воспитании», в котором Руссо излагает свою образовательную концепцию. Эта
концепция пронизана духом социального протеста и отличается большой
оригинальностью авторских педагогических идей: «Я смотрю на вещи не как другие
люди. В этом меня давно уже упрекали. Но в моей ли власти смотреть чужими глазами
и увлекаться чужими идеями? Нет... Я выражаю как раз то, что происходит в моем
уме».