ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
23
В первых строках «Предисловия автора» к своему роману Руссо, согласно
отмеченной ранее традиции, критикует современную ему педагогику: «Я не стану
распространяться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно
доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это
раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами, давно всем известными. Замечу
только, что возгласы против установившейся практики раздаются с незапамятных
времен, а меж тем не додумываются предложить лучшую... Детства не знают: при тех
ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше
заблуждаются. Самые дурные из нас гонятся за тем, что людям важно,
–
знать, не
принимая в расчет того, в состоянии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в
ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым».
Руссо стремится, прежде всего, обеспечить свободу развития ребенка. Вообще
слово «свобода», пожалуй, одно из наиболее часто употребляемых в произведениях
Руссо. Он делает акцент на том, что индивидуальные ценности должны
рассматриваться выше общественных: «Под давлением необходимости бороться или
с природой, или с общественными учреждениями приходится выбирать одно из двух –
создавать или человека, или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно того и
другого». «Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи не
что иное, как подчинение, стеснение, принуждение. Человек-гражданин родится, живет
и умирает в рабстве: при рождении его затягивают в свивальник, по смерти
заколачивают в гроб; а пока он сохраняет человеческий образ, он скован нашими
учреждениями.
В общественном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан
для своего места. Если отдельный человек, сформированный для своего места, уходит с
него, то он ни на что уже не годен... Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его.
Выходя из моих рук, он не будет – соглашаюсь с этим – ни судьей, ни солдатом, ни
священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек». В
отрицании общественных ценностей Руссо последователен и радикален: «Эти два слова
– «отечество» и «гражданин» – должны быть вычеркнуты из новейших языков».
Неудивительно, что за такие антидогматические идеи Руссо подвергался
преследованиям и был вынужден в течении пяти лет скитаться за пределами Франции,
а его тиражи его книг попадали в костры прямо из
типографии.
Руссо в своей педагогической системе отстаивает еще одну важнейшую идею:
воспитатель должен подстраиваться к воспитаннику, не ограничивать свободу
детей, а только быть всегда рядом и «помогать им и восполнять для них недостаток
разумения или силы», когда у детей действительно возникают серьезные проблемы или
им грозит реальная опасность. «Благоразумный наставник! Изучай дольше природу,
хорошо наблюдай за своим воспитанником, прежде чем сказать ему первое слово; дай
прежде всего на полной свободе обнаружиться зачаткам его характера; не принуждай
его в чем бы то ни было».
«У детей не только нет избытка сил, но даже не хватает их для всего того, чего
требует
природа; нужно, значит, предоставить им пользование всеми теми силами,
которыми она наделила их и которыми они не умеют злоупотреблять... давать детям
больше истинной свободы и меньше власти... Вот, значит, новое основание – и притом
очень важное - давать телу и членам детей полную свободу, заботясь только о том,
чтобы устранить опасность падения и удалять от их рук все, что может их ушибить».
«Никто, даже отец, не имеет права приказывать ребенку то, что ему ни на что не
нужно». «Никогда не приказывайте ему – ничего на свете, решительно ничего! Не
допускайте у него даже представления, что вы претендуете на какую-нибудь власть над
ним».
Для Руссо очень важно, чтобы среда, в которой воспитывается ребенок, с ранних
лет способствовала развитию в нем ощущения личностной свободы; чтобы в этой среде
23 В первых строках «Предисловия автора» к своему роману Руссо, согласно отмеченной ранее традиции, критикует современную ему педагогику: «Я не стану распространяться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами, давно всем известными. Замечу только, что возгласы против установившейся практики раздаются с незапамятных времен, а меж тем не додумываются предложить лучшую... Детства не знают: при тех ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше заблуждаются. Самые дурные из нас гонятся за тем, что людям важно, знать, не принимая в расчет того, в состоянии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым». Руссо стремится, прежде всего, обеспечить свободу развития ребенка. Вообще слово «свобода», пожалуй, одно из наиболее часто употребляемых в произведениях Руссо. Он делает акцент на том, что индивидуальные ценности должны рассматриваться выше общественных: «Под давлением необходимости бороться или с природой, или с общественными учреждениями приходится выбирать одно из двух создавать или человека, или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно того и другого». «Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи не что иное, как подчинение, стеснение, принуждение. Человек-гражданин родится, живет и умирает в рабстве: при рождении его затягивают в свивальник, по смерти заколачивают в гроб; а пока он сохраняет человеческий образ, он скован нашими учреждениями. В общественном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан для своего места. Если отдельный человек, сформированный для своего места, уходит с него, то он ни на что уже не годен... Жить вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не будет соглашаюсь с этим ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек». В отрицании общественных ценностей Руссо последователен и радикален: «Эти два слова «отечество» и «гражданин» должны быть вычеркнуты из новейших языков». Неудивительно, что за такие антидогматические идеи Руссо подвергался преследованиям и был вынужден в течении пяти лет скитаться за пределами Франции, а его тиражи его книг попадали в костры прямо из типографии. Руссо в своей педагогической системе отстаивает еще одну важнейшую идею: воспитатель должен подстраиваться к воспитаннику, не ограничивать свободу детей, а только быть всегда рядом и «помогать им и восполнять для них недостаток разумения или силы», когда у детей действительно возникают серьезные проблемы или им грозит реальная опасность. «Благоразумный наставник! Изучай дольше природу, хорошо наблюдай за своим воспитанником, прежде чем сказать ему первое слово; дай прежде всего на полной свободе обнаружиться зачаткам его характера; не принуждай его в чем бы то ни было». «У детей не только нет избытка сил, но даже не хватает их для всего того, чего требует природа; нужно, значит, предоставить им пользование всеми теми силами, которыми она наделила их и которыми они не умеют злоупотреблять... давать детям больше истинной свободы и меньше власти... Вот, значит, новое основание и притом очень важное - давать телу и членам детей полную свободу, заботясь только о том, чтобы устранить опасность падения и удалять от их рук все, что может их ушибить». «Никто, даже отец, не имеет права приказывать ребенку то, что ему ни на что не нужно». «Никогда не приказывайте ему ничего на свете, решительно ничего! Не допускайте у него даже представления, что вы претендуете на какую-нибудь власть над ним». Для Руссо очень важно, чтобы среда, в которой воспитывается ребенок, с ранних лет способствовала развитию в нем ощущения личностной свободы; чтобы в этой среде
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »