Педагогика (общие основы). Гончарова Ю.А. - 23 стр.

                                         23
       В первых строках «Предисловия автора» к своему роману Руссо, согласно
отмеченной ранее традиции, критикует современную ему педагогику: «Я не стану
распространяться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно
доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это
раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами, давно всем известными. Замечу
только, что возгласы против установившейся практики раздаются с незапамятных
времен, а меж тем не додумываются предложить лучшую... Детства не знают: при тех
ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше
заблуждаются. Самые дурные из нас гонятся за тем, что людям важно, – знать, не
принимая в расчет того, в состоянии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в
ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым».
       Руссо стремится, прежде всего, обеспечить свободу развития ребенка. Вообще
слово «свобода», пожалуй, одно из наиболее часто употребляемых в произведениях
Руссо. Он делает акцент на том, что индивидуальные ценности должны
рассматриваться выше общественных: «Под давлением необходимости бороться или
с природой, или с общественными учреждениями приходится выбирать одно из двух –
создавать или человека, или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно того и
другого». «Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи не
что иное, как подчинение, стеснение, принуждение. Человек-гражданин родится, живет
и умирает в рабстве: при рождении его затягивают в свивальник, по смерти
заколачивают в гроб; а пока он сохраняет человеческий образ, он скован нашими
учреждениями.
       В общественном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан
для своего места. Если отдельный человек, сформированный для своего места, уходит с
него, то он ни на что уже не годен... Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его.
Выходя из моих рук, он не будет – соглашаюсь с этим – ни судьей, ни солдатом, ни
священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек». В
отрицании общественных ценностей Руссо последователен и радикален: «Эти два слова
– «отечество» и «гражданин» – должны быть вычеркнуты из новейших языков».
Неудивительно, что за такие антидогматические идеи Руссо подвергался
преследованиям и был вынужден в течении пяти лет скитаться за пределами Франции,
а его тиражи его книг попадали в костры прямо из типографии.
       Руссо в своей педагогической системе отстаивает еще одну важнейшую идею:
воспитатель должен подстраиваться к воспитаннику, не ограничивать свободу
детей, а только быть всегда рядом и «помогать им и восполнять для них недостаток
разумения или силы», когда у детей действительно возникают серьезные проблемы или
им грозит реальная опасность. «Благоразумный наставник! Изучай дольше природу,
хорошо наблюдай за своим воспитанником, прежде чем сказать ему первое слово; дай
прежде всего на полной свободе обнаружиться зачаткам его характера; не принуждай
его в чем бы то ни было».
        «У детей не только нет избытка сил, но даже не хватает их для всего того, чего
требует природа; нужно, значит, предоставить им пользование всеми теми силами,
которыми она наделила их и которыми они не умеют злоупотреблять... давать детям
больше истинной свободы и меньше власти... Вот, значит, новое основание – и притом
очень важное - давать телу и членам детей полную свободу, заботясь только о том,
чтобы устранить опасность падения и удалять от их рук все, что может их ушибить».
«Никто, даже отец, не имеет права приказывать ребенку то, что ему ни на что не
нужно». «Никогда не приказывайте ему – ничего на свете, решительно ничего! Не
допускайте у него даже представления, что вы претендуете на какую-нибудь власть над
ним».
       Для Руссо очень важно, чтобы среда, в которой воспитывается ребенок, с ранних
лет способствовала развитию в нем ощущения личностной свободы; чтобы в этой среде