Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 51 стр.

обернулось против него, и был невидим более тысячи лет, что
означает, что действовал он лишь анонимно и косвенно. «Вотан -
это    основополагающая     характеристика      немецкой    души,
иррациональный, психический её фактор, действующий как циклон
на высокое давление цивилизации и сметающий её прочь».
    С упадком христианства и глубоким кризисом государства,
немецкий национальный дух возвратился к самому себе и приход
нацистов к власти, по сути, явился закономерным процессом.
Выпячивание немецкой, т. е. арийской, расы, акцент на кровь и
связь с землёй, возвращенные к жизни народных обычаев, образ
пророка Иисуса в виде белокурого и голубоглазого героя,
появление дьявола еврейского или масонского сорта, презрение к
«низшим» расам, интерес к мистицизму - все эти симптомы, по
Юнгу, означали одно: народный бог уже вступил во «владение»
немцами.
    Вотан – это Одержащий людей, тот который побуждает и
делает людей одержимыми и отсюда объяснимо немыслимое
цивилизованному разуму обожествление Гитлера немцами.
Превращение маниакальной личности Гитлера в эго-символ целого
народа в итоге привело к коллективному психическому
заболеванию.
    В другой своей работе “Психология бессознательного” о
вторжении архетипов в жизнь социума Юнг говорит следующее:
“… мы, конечно, бессознательно живем в неком мире оборотней,
демонов, колдунов и т. д. … необходимо проводить как можно
более четкое разделение между тем, что можно приписать личности
и сверхличным... У наивных людей эти вещи никогда не отделялись
от индивидуального сознания, т. к. эти боги, демоны понимались не
как душевные проекции и как содержания бессознательного, но как
сами собой разумеющиеся реальности. Лишь в эпоху Просвещения
обнаружили, что боги все же не существуют в действительности, а
являются проекцией. Тем самым с ними было покончено. Однако
не было покончено с соответствующей им психической функцией,
напротив, она ушла в сферу бессознательного, из-за чего люди сами
оказались отравленными избытком либидо (Юнг понимал под
либидо творческую энергию), который прежде находил в себе
применение в культе идолов». Мнение атеиста Юнга о религии
демонстрирует позицию уважения. Религия рассматривается им как
бережное отношение человека к высшим силам, т. е. к тому, что

                               50