Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 65 стр.

древнего объединяют всеобщие законы культуры, законы
функционирования человеческого духа.
    Леви-Стросс идеализирует “человеческий дух” первобытных
народов, их мифологическое мышление, утверждает т. н.
“сверхрационализм”- идею гармонии чувств и рациональных начал,
- универсальную для человека любой культуры, но утерянную
культурой современной.
    Человек, считает Леви-Стросс, представляет собой единство
внешнего и реального. Внешнее - это те символы, которыми он
оперирует. Внутреннее - это бессознательная структура разума.
Внутреннее     в человеке неизменно, а внешнее подвержено
изменениям. Эмпирическая реальность меняется, и это нарушает
структурную связь внешнего и внутреннего в человеке. Создав мир
символов, современный человек в своей культурной жизни отошел
от следования бессознательной структуре разума, которая дана
людям природой и которая идентична природе. Потому все драмы
современной культуры - это плата за забвение природы, это драма
самого человека. Современный человек нуждается в ремонте. Леви-
Стросс считает, что следует вернуться к опыту первобытного
человека, чтобы восстановить его единство и целостность.
    К направлению структурализма принято относить тартуско-
московскую школу, которая возникла в начале 60-х гг. ХХ в. в
результате    объединения    двух     исследовательских   групп:
преподавателей и студентов кафедры русской литературы
университета г. Тарту и группы московских лингвистов и
филологов.    Крупнейший представитель этого направления –
Лотман Юрий Михайлович (1922 – 1993), культуролог, глава
тартуско-московской       структурно-семиотической       школы
гуманитарных исследований. Родился в семье адвоката. После
окончания     Ленинградского      (ныне    Санкт-Петербургского)
университета до конца своей жизни работал на кафедре русской
литературы Тартуского университета. Основные работы:
“Структура художественного текста” (1970), “Статьи по типологии
культуры” (1970-1973), “Культура и взрыв” (1992), “Беседы о
русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII –
нач. XIX века)” и др.
    Тартуско-московская семиотическая школа в условиях
господства тоталитарного режима была творческим сообществом
талантливых ученых внутренне не скованных узкими рамками

                               64