История русской литературы. Ч.2. Ильичев А.В. - 80 стр.

       В 60-ые годы писатель сблизился с лидерами революционной демократии, а после ареста
Чернышевского по приглашению Некрасова вошел в редакцию журнала «Современник».
        После увольнения в отставку с запрещением занимать какие-либо должности на
государственной службе в 1868—1884 гг. Салтыков становится соредактором журнала
«Отечественные записки», всецело уходит в писательство и редакторский труд.
       С юношеских лет воспитанный на статьях Белинского, прошедший «приготовительный
класс» в руководимом М. В. Петрашевским кружке революционно настроенной молодежи,
увлекавшийся идеями западноевропейского утопического социализма, Салтыков навсегда остался
приверженцем учения о будущем идеальном общественном строе и решительным противником
социального неравенства.
       За свою раннюю юношескую повесть «Запутанное дело» (1848), в которой идеологи
самодержавия усмотрели стремление к распространению революционных идей, он поплатился
многолетней ссылкой в глухой в то время провинциальный город Вятку. Вернувшись после
изгнания в Петербург, он создает свои знаменитые «Губернские очерки» (1856—1857),
опубликованные под псевдонимом «Н. Щедрин», навсегда закрепившимся за писателем.
       Эта книга, где впервые ярко обнаружилось выдающееся сатирическое дарование
Салтыкова-Щедрина, принесла автору шумный успех и сделала его имя известным всей читающей
России. О нем заговорили как о писателе, который талантливо воспринял традиции великого
Гоголя и стал на путь еще более смелого и беспощадного осуждения социального зла.
       «Губернские очерки», появившиеся в разгар борьбы за освобождение крестьян от
крепостного права и с беспрецедентной смелостью обличавшие узаконенный царизмом произвол
чиновничества, были использованы передовой русской интеллигенцией, возглавлявшейся
Чернышевским и Добролюбовым, для пропаганды революционных идей.
       Чернышевский назвал первую сатирическую книгу Салтыкова «благородной и
превосходной», а ее автора — писателем «скорбным и негодующим». «Никто... — писал он,— не
карал наших общественных пороков словом более горьким, не выставлял перед нами наших
общественных язв с большею беспощадностью».
       Блестяще начатое творчество сатирика-демократа в последующие три с лишним
десятилетия приобретало все более широкий размах и становилось все более воинствующим. На
протяжении 50—80-х годов голос гениального сатирика, общественного «прокурора русской
жизни», как называли его современники, громко и гневно звучал на всю Россию, вдохновляя
лучшие силы нации на борьбу с социально-политическим режимом самодержавия.
       В богатейшем наследии Щедрина следует прежде всего выделить те произведения,
которые обозначают основные этапы его восходящего творческого пути и характеризуют
расширение социально-политического диапазона его сатиры. Если в «Губернских очерках» и
примыкающих к ним произведениях он бичевал только провинциальных губернских чиновников и
бюрократов, то к концу 60-х годов — и правительственные верхи.
        Со всей силой присущего ему сарказма Щедрин осудил в «Истории одного города»
(1869— 1870) деспотизм монархии, предрекая ему неизбежную гибель и призывая к
непримиримой борьбе с ним. «Город Глупов», воссозданный сатириком в этой гневной и горькой
книге,— образное обобщение бессмысленной власти царизма, как и любого деспотического
режима, независимо от его национальной почвы. В романе «Господа Головлевы» (1875—1880) он
вынес суровый приговор крепостникам-помещикам, уже исторически обреченным, но все еще
пытавшимся яростно защищать свои привилегии.
       «Господа Головлевы» — одно из высших достижений русского критического реализма. В
этой книге с огромной силой художественного прозрения изображен закономерный распад
поместного дворянства. Образ Порфирия Головлева (Иудушки), «пакостника, лгуна и
пустослова», хищника, обесчеловеченного человека, в душевном мире которого нет ничего кроме
«праха и смерти», но в руках которого — возможность распоряжаться судьбами людей,— этот
образ выходит далеко за пределы породившей его национальной почвы, социальной среды и
эпохи. Иудушка — мировой образ такого же масштаба, как образы Шейлока, Тартюфа,
Плюшкина, Смердякова. Имея в виду «Господ Головлевых», равно как и другие произведения их
создателя («Помпадуры и помпадурши», «Благонамеренные речи», «Убежище Монрепо»,
«Письма к тетеньке» и др.), Горький утверждал: «Невозможно понять историю России во второй
половине XIX века без помощи Щедрина...» Сам писатель называл себя историком
современности, «летописцем минуты». Его творчество в целом составляет огромное полотно,


                                            81