Культурология. Ильина Е.А - 29 стр.

     Душу европейской культуры Шпенглер назвал «фаустовой душой»,
поскольку нацеленная на бесконечное движение к неизведанному, она
символически представлена в «Фаусте» Гете.
     Итак, по Шпенглеру все направления европейской культуры – ар-
хитектура, скульптура, живопись, литература, театр, музыка – харак-
теризуются «фаустовой душой» и пространственной бесконечностью,
органически связанной со временем, которое для любой культуры не
является бесконечным, и для западной культуры этот конец наступил в
XX в.
     «Культурные души» Шпенглер представляет замкнутыми образо-
ваниями по образу и подобию монад Лейбница. Различные души со-
здали различные культуры, каждая из которых после периода своего
расцвета увядает, превращаясь в цивилизацию. Цивилизация, по мне-
нию Шпенглера, это умирающая культура.
     Близкую и неизбежную гибель западной культуры Шпенглер свя-
зывает с характером той цивилизации, в какую она выродилась в XX
веке; в этой цивилизации философия оказалась никому не нужной,
искусство перестало быть таковым и выродилось в массовые зрели-
ща, наука стала служанкой техники и политики, интересы людей со-
средоточились вокруг власти и денег. Все это напомнило Шпенглеру
состояние Римской империи накануне ее конца: огромные города, ог-
ромные здания, разрушительные войны, державы, империализм.
      3. Символическая концепция культуры Э.Кассирера
     В своей работе «Философия символических форм» немецкий куль-
туролог Э.Кассирер (1874-1945) показывает, что на определенном этапе
своей эволюции на этапе возникновения самосознания человек «разры-
вает цепь, связывающую его с внешним миром» и, если «первые шаги
интеллектуальной и культурной жизни человека можно представить как
своего рода умственное приспособление к непосредственному окруже-
нию», то «по мере развития культуры выявляется и противоположная
тенденция человеческой жизни». Она заключается в создании «символи-
ческой системы», опосредующей все связи человека с миром. По мне-
нию Э.Кассирера, человек находится в состоянии постоянного диалога с
самим собой, и из этого диалога рождается «символический универсул»,
в котором человек отныне живет, составными частями которого являются
язык, миф, искусство и религия.

                                 29