Культурология. Ильина Е.А - 31 стр.

     Понятие «жизненный мир» - это кульминационный пункт феноме-
нологии Гуссерля. Этим понятием Гуссерль нашел единое основание
культуры, призванное устранить начавшийся, по его мнению, в начале
века кризис культуры. Проявление этого кризиса Гуссерль видел в
трех моментах:
1.ущемление творческого потенциала сознания гносеологическим
   формализмом;
2. дегуманизация науки, а стало быть, и всей культуры, составной ча-
   стью которой наука является; кризис философии, ее неподготовлен-
   ность к решению проблем поставленных кризисом культуры,
   «бессилие современного рационализма», как пишет Гуссерль в сво-
   ей фундаментальной работе «Идеи для чистой феноменологии и для
   феноменологической философии»;
3. в противоречии между гуманитарным и естественно-научным зна-
   нием. Найденное единое основание культуры, по мнению Гуссерля,
   должно стать «фокусом всей совокупности духовно-культурных
   ценностей».
     Другой феноменолог нашего столетия немецкий философ М.Ше-
лер (1875-1928) конкретизирует изложенную концепцию Гуссерля в
области этики, где, решительно критикуя кантовскую этику, находит
иное, чем у Канта, основание этики: не долг, а ценность, и дает иерар-
хию этих ценностей в качеств е фундамента этической культуры.
     Итак, феноменологическая концепция была попыткой объяснить
явление кризиса в культуре и указать средства его преодоления. Если
кратко, суть этого кризиса феноменологи видели в том, что культур-
ное пространство оказалось засорено неработающими идеями и кон-
цепциями для преодоления которых нужно было найти адекватную
методологию.
            5. Неофрейдистская концепция культуры
     Представитель неофрейдистской концепции культуры шведский
ученый К.Г. Юнг (1875-1961) изложил свои взгляды в работе «Архе-
тип и символ», где проанализировал понятие «коллективное бессозна-
тельное» и его образы – «архетипы», которые определил как источник
общечеловеческой символики (мифов, сновидений и т.д.). В чистом
виде архетип в сознание не входит, он всегда соединяется с какими-то
представлениями опыта и подвергается сознательной обработке. Бли-

                                  31