Экологическая этика. Ильиных И.А. - 137 стр.

формальностью; сам принцип, цель ритуального убоя — облегчить страдания
животного — не соблюдается; наоборот, мучения во много раз увеличиваются.
      Еврейский закон разрешает причинять животным боль, если это служит
целям блага человека; в Маймонидах ("Руководство") (Риган, 74) запрещается
бесцельно причинять боль другому, и, напротив, предлагается проявлять
сострадание и жалость ко всем живым существам; люди не должны убивать ни
для того, чтобы дать выход своей жестокости, ни ради спорта.
      В соответствии с иудаистским религиозным учением, Бог выделил человека
из остального мира, сделал его по своему образу и дал ему власть и право
использовать в своих интересах любое живое существо в Райском саду, однако,
эта власть человека над животными исключала убийство животных, так как
человек не использовал их в пищу. После Грехопадения, когда человек был
изгнан из Рая, как повествует Библия, он стал питаться мясом животных,
одеваться в шкуры зверей, заниматься скотоводством. После всемирного потопа,
Бог снова подтвердил право человека владеть всеми животными на земле и
рыбами в воде и обещал ему, что все живое будет испытывать перед ним ужас.
Правда, Библия приводит пророчества пророка Исайи, который осуждал
жертвоприношения; Исайя предсказывал блаженные времена, когда волк будет
лежать рядом с теленком, а лев питаться соломой как вол, когда животные не
будут убивать друг друга на святой горе.
      И все же иудаизм пошел дальше в своем стремлении сделать
взаимоотношения человека и животных более нравственными; иудаизм
предусматривает возможность того, что нравственный человек не будет
обязательно    придерживаться      образцов    поведения,    предписываемых
нравственным законом: он может идти дальше по пути нравственного
совершенствования и отказываться от жестоких поступков по отношению к
животным, даже если эти действия служат благу человека.

      Ислам
      Древнейшей и широко распространенной религией Востока является
Ислам. Эта религия уделяет достаточно большое внимание вопросу отношения к
животным и рассматривает его как нравственную проблему.
      Мусульмане верят, что Бог создал и людей, и животных, хотя люди были
созданы особенным путем, когда Бог вдохнул душу в Адама. Мусульман учат,
что Бог дал человеку власть над животными, однако, плохо обращаться с
животными означает не подчиняться воле Бога.
      Возвышение человека над остальными созданиями проистекает, согласно
исламическому мировоззрению, не из физического превосходства человека — он
может даже уступать в чем-то животным; в качестве критерия превосходства
берется более высокая степень сознания, которой обладает человек, благодаря
своей духовной силе. Но более высокая свобода мышления у человека налагает
на него более высокие обязательства — человеку даны такие качества, как
любовь, милосердие, сострадание, великодушие, и он должен нести в мир
справедливость и милосердие; и этот мир, в котором человек призван творить
добро, включает все творения Бога, и людей, и животных.

                                                                        137