Экологическая этика. Ильиных И.А. - 138 стр.

       Рассказывают, что Магомет оставил на земле свою верхнюю одежду,
 чтобы не потревожить свою кошку Муэзза, спавшую на ней; и он рассердился
 на своих учеников за то, что они ловили молодых птиц, в том числе и потому,
 что это доставляло горе их птице-матери.
       Отношение мусульман к животным как религиозно-нравственная
проблема основывается на двух главных религиозных источниках: первый —
Коран, священное писание, открытое пророку Магомету в период
продолжительностью 22 года (с 610 по 632 гг.). Вторым источником является
Хадит ("традиция"), который рассматривается как толкование Корана и
основа исламского закона. В случае неясности толкования в конкретном случае
муфтии — духовные руководители ислама — обращаются к прецеденту, к
традиции.
      И Коран, и Хадит учат, что "нет животного на земле и птицы, летающей
на крыльях", которые не были бы такими же созданиями, как и человек,
иными словами, животные имеют ценность сами по себе, а не в плане их
отношения к человеку. Все животные имеют жизнь, индивидуальную и
социальную, как это имеет человек. Бог сотворил все создания, в том числе и
человека; показательно то, что человек не выделяется в особое творение в этих
словах, перечисляется с другими видами животных. В Хадите описывается
случай, когда муравей укусил пророка Магомета, и он, рассердившись,
приказал сжечь весь муравейник. За это Бог упрекнул пророка, сказав ему,
что за вред, причиненный одним муравьем, он сжег все их множество, которое
прославляло Бога.
      Значительным контрастом к христианской религии является положение
Корана, что животные имеют душу, хотя оговаривается, что их душа более
низкого порядка, чем человеческая. Коран при этом предполагает, что
сознание животного стоит ступенью выше, чем простой инстинкт или
интуиция. Коран утверждает, что животные могут познать своего Создателя
и поклоняются ему:
      Разве ты не видишь, что Богу возносятся хвалы
      Всеми существами на небе и на земле
      И птицами, простершими крылья?
      Каждый из них знает свою молитву и песнопение,
      И Аллах внимает тому, что они делают.
                                   (Коран, гл. 24, т. 41)
      Коран учит, что Бог общается с живыми существами, как это следует из
следующих строф:
      И ваш Бог открылся пчеле, говоря,
      Делай ульи в горах,
      И на деревьях
      И в жилище людей.
                                 (Коран, гл. 16, т. 68)
      Ислам верит в предопределение, в судьбу, которую изменить нельзя, так
же как в индуизме считается неотвратимой карма; однако, ислам считает, что в
пределах предначертанной судьбы можно изменить условия в лучшую сторону:

                                                                         138