Экологическая этика. Ильиных И.А. - 145 стр.

Литературный источник
Павлова Т.Н. Биоэтика в высшей школе. – М.: МГАВМиБ им. К.И.
Скрябина, 1997. – 147 с.


                               ЯЗЫЧЕСТВО
                                (отрывок)

                              Н. А. Содоноков

      Алтайцы очень тесно связаны с природой и природу почитают как
живого человека. Повседневная жизнь человека была непосредственно связана с
древними анималистическими религиозными верованиями, одухотворяющими
предметы и явления, наделяющие их сверхъестественной силой, а также
свойствами, присущими человеку. У алтайцев в древности не было
целенаправленного экологического воспитания, писаных законов и правил о
поведении и взаимоотношениях людей и природы, тем не менее, жизнь алтайца-
скотовода, охотника, кочевника была подчинена общепринятым нормам
морали, регламентирующим отношение человека и природы. Существовал
целый кодекс морально-этических указаний, поучений, как любить родную
землю и жить в согласии с окружающей природой, соблюдать вековые
традиции бережного и уважительного отношения к природному миру. Поэтому
алтайцы свято соблюдали обычаи, где многое связывалось соблюдением
множества запретов, магических средств, касающихся экологии.
      По мнению алтайцев, вся живая природа, как и человек, растет, живет и
умирает. Потому они считали, что к природе нужно относиться очень бережно и
никогда без надобности не позволяли ломать веток, срывать цветы и т.д.
Алтайцы говорили, что деревья подобны людям, когда их ударяют топором или
пилят, то они плачут и стонут. Особенно запрещалось срубать молодые деревья,
т.к. они подобны маленьким детям, и губить их было грешно. Каждый
алтайский род имеет свое священное дерево, почитает его и никогда не должен
его рубить. При рубке дерева алтайцы всегда поклоняются Алтаю, угощают
хозяина Алтая, повязывают священную ленту и произносят слова-
благопожелания.
      С повышением уровня экологических знаний школьников и под влиянием
разъяснений учителя отрицательные эмоции перерастают в чувства
возмущения, негодования по поводу экологически безграмотного и
безответственного поведения, формируется потребность в активной,
действенной защите природы.
      Экологическое воспитание есть своеобразный синтез нравственного и
интеллектуального, трудового и эстетического воспитания личности,
проявляющийся в ее отношении окружающей природной среде. По словам
М. Г. Тайчинова, «экологическая культура и экологическое воспитание были
самой сутью народной педагогики» [4, 18].


                                                                        145