Экологическая этика. Ильиных И.А. - 147 стр.

описаний. Получается, что за время своего развития человечество, меняя
картины описания природы, породило множество "природных этик", их
экологичность и структура отношений между человеком и природной средой –
различны и даже полярны.
      Историческая практика свидетельствует о том, что отношение человека к
природе никогда не претерпевало значительных изменений, если не
происходило изменение мировоззренческих компонентов нашего мышления,
смены наших привязанностей и убеждений. Нам никогда не удастся вплотную
связать охрану природы с человеческим существованием, сделать ее нормой
человеческого поведения, если не будет сформировано экологическое
мировоззрение. Поэтому разрешение экологических кризисов нуждается не
столько в практических действиях, разработке новых технологий, сколько в
экологическом пересмотре нашей философии и морали. И такой пересмотр мы
не без основания связываем с развитием экологической этики как новой науки.
      Какой должна быть культура и цивилизация для того, чтобы сохранить
природную среду? Для сравнения обратимся к различным моделям
цивилизационно образующих учений и культур.
      Традиционно считается, что восточные этики глубоко экологичны.
Для китайцев основополагающий принцип этики и бытия – естественность, что
означает "мягко вписываться" в природу. Для нормальной жизни необходимо
чувствовать ритмы и циклы "дыхания бытия", соответствовать ритмам
Перемен. Категория Перемен управляет естественностью природных и
человеческих преобразований. Мы можем, говорить, например, об учении Фэн-
Шуй, в соответствии с которым считается, что чем более естественно твое
жилище вписано в ландшафт, тем более естественно ты чувствуешь
преобразование энергии внутри природного сообщества, тем лучше и
счастливее для тебя будет жизнь.
      Для Даосизма – движение, текучесть, гибкость жизнь; все, что жестко,
неподвижно, косно – мертво. Естественность, природность – превыше всего!
Но в этом западная цивилизация оказалась сильнее и, может быть, необходимо
искать пути, как можно качнуть маятник в другом направлении.
      В Индуистской культуре проблема видится по-другому. Природа –
иллюзия (майа), Жизненный Путь человека направлен на приобретение
определенных качеств, в том числе способности к преодолению этой иллюзии.
Акцент вынесен из внешнего мира вовнутрь. Важно оттачивать кристалл
собственного духа. Незачем совершенствовать майю – принцип
взаимодействия. Акцент ставится на позитивном отношении к миру, чуткости к
нему. Важна внутренняя концентрация силы и позитивный резонанс с миром.
      Этика Буддизма. Смысл учения Будды – это высшее сострадание.
Высшее сострадание есть следствие понимания всеединства мира, осознание
единой экологии всех живых существ. Особенностью буддийского стиля
мышления является то, что оно направлено на переживаемое человеком бытие,
где оказывается устраненным обычное деление на субъект и объект. Здесь
человеческая личность с ее переживаниями внешнего мира рассматривается как
поток мгновенно сменяющихся комбинаций психофизических элементов. Здесь

                                                                       147