Экологическая этика. Ильиных И.А. - 146 стр.

      Ведя разговор с учащимися по поводу безразличия, жестокости по
отношению к живой природе, можно привести в пример этнопедагогические
запреты (табу), например, нельзя разрушать муравейник. Человек, разрушивший
муравейник будет лишен потомства, семейного счастья. Или, за нарушение
правил охоты (отстрел беременной или с детенышем самки, где после смерти
матери от голода погибает и детеныш) карается хозяином Алтая, при этом кара
настигает не только самого охотника, но и детей (рождением больных, слепых,
немых детей).
      В общении с учащимися нужно стараться пробудить чувство жалости к
живому существу, прибегать к приемам, которые способствуют выработке у
ребят негативного отношения с подобным действиям.

Литературный источник
Содоноков Н.А. Этнопедагогический аспект экологического воспитания
учащихся // Геоэкология Алтае-Саянской горной страны. – Горно-Алтайск. –
Вып. 4. – С.335- 338.


      ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА ИЛИ РАЗГОВОР ОБ ИСТОКАХ

          В. Коротенко, И. Домашов, Е. Постнова, А. Кириленко

      Меняет ли информация поведение людей? Если меняет, что это должна
быть за информация? Вот, например, почему ребенок без дела срывает зеленый
лист? Наверное, чтобы этого не происходило, он должен понимать значение
зеленого листа для планеты. Причем уровень этого понимания не должен
ограничиваться учебником 6-го класса, а должен включать представление о
глобальном значении зеленых растений в жизни биоты, и, следовательно, нас с
вами. А что делает мама, когда идет гулять с малышом? Она обязательно
сорвет веточку. Таким образом, кроме "информации" нужно учитывать еще и
трансляцию поведенческих моделей, с помощью которых мы входим в сферу
отношений между людьми, а так же между людьми и природой. Это и есть
компетенция этики – системы взаимоотношений между человеком и человеком.
      Экологическая этика – новое философско-деятельностное направление –
пытается показать, как люди относятся не только друг к другу, но и к
окружающей природе, и почему такой тип отношений складывается.
      При этом надо понимать, что человек живет не только в реальном мире,
но и в мире мифов, метафор, образов. Для нас зачастую более реально то, что у
нас в голове, чем за окном.
      По словам известного американского психотерапевта Ирвина Ялома –
человек всегда страдал от неопределенности во все времена и старался
упорядочить свой мир, давая объяснения, прежде всего религиозные или
научные. Объяснение – первый шаг контроля над ним. Ведь объяснение или
описание мира – это начало выстраивания отношений с ним. Вместо слова
"мир" мы можем говорить "природа" и таким образом выйти на множество ее

                                                                         146