Экологическая этика. Ильиных И.А. - 180 стр.

астральное тело и сделать его видимым по своему желанию, но такая сила
редка и приобретается лишь долгим упражнением. Ясновидящие "видят", как
отделяется астральное тело человека от физического, когда приближается час
смерти. Им кажется тогда, что оно реет над физическим телом, как его двойник,
соединенный с ним тонкой нитью.
       Прана, или Жизненная Сила. Эта жизненная сила, согласно Рамачараке,
присутствует во всех формах жизни: от амебы до человека — от самой
первичной формы растения до самой высшей формы животного царства. Прана
проникает повсюду. Она находится во всем, что "живет", а так как оккультная
философия учит, что жизнь присутствует во всех вещах — в каждом атоме, — и
что кажущееся отсутствие жизни есть лишь слабое проявление ее, то прана есть
везде и во всем. Прана не есть Я человека, она есть лишь та мировая энергия,
часть которой употреблена нашим Я для своего вещественного проявления.
Когда Я уходит из физического тела при его смерти, прана, освобождаясь из-
под действия Я, повинуется лишь приказам отдельных атомов или их групп,
составлявших раньше физическое тело, а так как физическое тело разлагается
на свои составные части, то каждый атом удерживает в себе лишь столько
праны, сколько ему надо, чтобы быть способным войти в новые комбинации.
Остаток праны возвращается к ее общему мировому источнику. Прана, хотя и
находится во всех формах материи, однако же она не материя, а лишь энергия
или сила, которая оживляет материю. Она есть сила, которая действует в
лечении магнетическом, психическом, лечении на расстоянии и т.п. Потоком
праны можно воспользоваться к избавлению себя самого или других от
страданий, направляя в пораженные части увеличенное количество ее, взятое из
воздуха. Передача праны на расстояние воздействием воли составляет основу в
механизме передачи мысли на расстоянии, телепатии и прочее.
       Душевные (психические) начала, или начала разума. По мысли
Рамачараки, читатель, изучавший психологию по работам западных ученых,
находит в первом умственном начале, т.е. в инстинктивном уме, некоторые
признаки того, что западные психологи назвали подсознательным умом. Но
западные психологи отнесли к деятельности подсознательного ума некоторые
проявления духовного или интуитивного ума, смешав таким образом высшие и
низшие способности ума и отнеся их к одному разряду. При этом интеллект, в
действительности являющийся средним началом, назван сознательным умом и
признан высшим по отношению к подсознательному уму. Философия йогов
выделяет из подсознательного ума интуитивные, или духовные, способности и
ставит их выше интеллекта. Таким образом философия йогов признает три
умственных начала: 1) инстинктивный ум (который достигает очень высокой
степени развития у высших животных: собак, обезьян, слонов), 2) интеллект,
т.е. "сознательный ум", по терминологии западных психологов, и 3) духовный,
или интуитивный ум. Эти три начала, согласно философии йоги, вместе
составляют душу.
       Итак, по мысли Рамачараки, три низших начала, составляющих человека:
физическое тело, "астральное тело" и жизненная сила, или "прана". Низшие три
начала наиболее материальны; атомы, их составляющие, неразрушимы и после

                                                                         180