Экологическая этика. Ильиных И.А. - 181 стр.

разрушения формы продолжают существовать в новых формах и комбинациях.
Эти три начала соединяют Я человека с земной жизнью и имеют значение
совершенно такое же, как одежда, теплота, электричество и т.п. В высшей
природе человека они не играют никакой роли.
      Четыре высших начала составляют мыслящую, разумную часть человека.
Инстинктивный ум. Это первая форма психической жизни, достигаемая на
пути эволюции сознания. В низших фазах этого ума сознательность едва
заметна, и отсюда, от этих низших сфер, она поднимается путем постепенного
развития, достигая в высших животных очень высокой степени сознательности
в сравнении с первыми своими проявлениями. Первый проблеск
инстинктивного ума можно наблюдать уже в царстве минералов, особенно в
кристаллических и т.п. Затем в растительном царстве он уже делается совсем
заметным, а в некоторых из высших типов растений показывает как бы
зачаточные формы сознательности. В мире животных наблюдаются более
сильные проявления инстинктивного ума, у людей мы видим, как инстинкты
постепенно слабеют по мере развития пятого разумного начала интеллекта. И,
наконец, в современном человеке мы наблюдаем это пятое начало, интеллект,
уже контролирующим и подчиняющим себе целесообразно или
нецелесообразно четвертое основное начало, т. е. инстинкт. Хотя даже человек
высшего развития обладает еще очень сильно развитой деятельностью
инстинктов и в различной степени подчиняет ее себе или подчиняется ей сам.
Как физическое существо человек не мог бы существовать без инстинктов.
Пятое начало, интеллект, уже значительно развит у наиболее передовых из
наших современников, но у большинства людей развитие его еще только
началось.
      По мысли Рамачараки, многие люди только немного выше животных, и
ум их работает почти исключительно на инстинктивной плоскости.
Непрерывное восстановление тканей, переработка их, пищеварение, усвоение,
выведение ненужных частиц и т.п., — все это делается "инстинктивно". Но это
заведование растительной жизнью организма — только одна сторона
деятельности инстинктивного ума. В то время, когда животное идет вперед по
пути развития, для него возникает необходимость защищать себя, добывать
себе пищу, защищать своих детей и прочее. Эта же деятельность
инстинктивного разума продолжает существовать и в людях, иногда с
удивительной силой проявляясь в нашей душевной жизни. Когда мы учимся
делать что-либо "на память", это значит, что мы сначала овладеваем работой на
интеллектуальной плоскости, а затем передаем ее инстинктам, которые
исполняют ее не хуже, а даже лучше. Инстинктивный ум есть также "ум
привычек". В нем много полученного путем наследственности, много такого,
что развивалось в нем самом, и много того, что он получил от интеллекта,
включая сюда и внушения, идущие от других людей, а также и волны мысли,
проходящие по человечеству, из одного ума в другой. "Самосознание"
появляется у человека лишь вместе с развитием интеллекта. "Космическое
сознание", или сознание Вселенной, согласно Рамачараке, приходит с
развитием "способности прозрения", или "интуитивного ума". Инстинктивный

                                                                         181