Экологическая этика. Ильиных И.А. - 182 стр.

ум есть вместилище потребностей, страстей, желаний, инстинктов, ощущений,
чувств и эмоций. Все ощущения, относящиеся к эмоциям и страстям,
принадлежат к этой сфере. Все потребности тела, как голод и жажда, половое
влечение физического характера, все страсти, как, например, физическая
любовь, ненависть, зависть, злоба, ревность, мщение входят в нее, "похоть тела,
вожделение взгляда, гордость жизни" относятся к ней же. Это основное начало,
самое материальное из трех душевных начал и наиболее привязывающее людей
к земле и к земному.
      Интеллект (рассудок, разум). Это пятое начало принадлежит уже только
человеку. Пока не проявится ясно пятое, основное начало, существо,
обладающее хорошо развитыми четырьмя началами, может проявлять страсти,
но не разум; эмоции, но не интеллект; желания, но не разумную волю. Первым
признаком истинного         развития интеллекта является пробуждение
самосознания. При помощи самосознания у человека начинает создаваться
понятие о его Я. Он начинает сравнивать себя с другими, размышлять об этом.
Он пересматривает свой наличный умственный запас и начинает выводить
заключения из того, что находит в своем уме. Он начинает думать,
анализировать, классифицировать, разделять, делать выводы и т.д. Он начинает
полагаться на свой собственный ум и не хочет больше принимать слепо того,
что идет из умов других. Всякое существо без самосознания может знать, но
только при помощи самосознания оно может знать, что оно знает. Тем не
менее, согласно философии йоги, интеллект далеко не высшее начало в
человеке. Согласно оккультной доктрине, в существе появляется действительно
бодрствующая жизнь души с того момента, когда в нем пробуждается сознание
себя, своего Я, т.е. с момента пробуждения самосознания. Очень важно то, что
пробуждение интеллекта не необходимо делает данное существо лучшим в
смысле "добра". И хотя совершенно верно, что развивающееся новое начало
или способность заставляют человека стремиться вперед, но тем не менее
некоторые люди бывают до такой степени плотно окутаны животными
оболочками, — так связаны с материальной стороной вещей, — что
пробуждающийся интеллект дает им только большую силу для удовлетворения
их низших желаний и наклонностей. Человек, если захочет, может превзойти
животных своим зверством и животностью. Он может опуститься до таких
низин, какие совершенно недоступны животным. Животное управляется
исключительно инстинктами, и все его действия совершенно естественны.
Человек же, в котором интеллект уже достиг достаточного развития, знает, что
спускаться до уровня животных и даже ниже противоречит его высшей
природе. Опускаясь, он прибавляет к животным желаниям приобретенные им
способности — хитрость и разумность, и сознательно унижает свои высшие
начала, заставляя их служить преувеличенным животным наклонностям. Чем
выше человек развит, тем глубже он может упасть. Естественно, согласно
оккультизму, такой ход вещей приводит к определенным последствиям, и душе
придется потратить много тяжелых лет, чтобы снова пройти ту дорогу, по
которой она добровольно шла назад.


                                                                           182