Экологическая этика. Ильиных И.А. - 186 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ГАГУ | Горно-Алтайск

Составители: 

Рубрика: 

186
и установленные таким образом отношения помогут нам провести "астральную
трубу".
Интерент-источник
http://slovari.yandex.ru/dict/esoterism/article
ПРАВОСЛАВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
(отрывок)
А. Лоргус
Часть ii. Природа человека
Глава 6. Душа и тело
6.1. Связь души с телом
Тайна связи между телом и душой волновала многие умы – и
богословов, и философов. Есть ли в природе принцип, более таинственный,
нежели связь души и тела, принцип, благодаря которому предполагаемая
духовная субстанция приобретает над материальной такую власть, что самая
утонченная мысль может действовать на самую грубую материю. Так
восклицает философия, ощущая в этой тайне средоточие проблемы духа и
материи.
"Таинственно и связал (Бог) персть с умом и ум с духом" [1], – говорит
святитель Григорий Богослов, подразумевая под перстью тело и плоть, а под
умом – умную, духовную природу души.
Несмотря на различение тела и плоти, о котором мы уже говорили (см.
главу четвертую "Тело и плоть человека"), здесь мы будем то и другое
называть телом, т.е. понятием более емким, кроме случаев, где это особо
оговаривается. Точно так же и у святых отцов вместо "тело" могут
встречаться "плоть", "персть", а вместо "душа" – "дух", "ум". Ясно, что здесь
рассматривается связь сущностей, которые противоположны друг другу по
природе, по происхождению, как это мы видели в разделе 3.3 "Состав
природы человека".
6.1.1. Происхождение души и тела
Душа и тело происходят из одного начала, одновременно. Но это не
абсолютный принцип, а лишь утверждение, что ни душа сама по себе, ни
тело само по себе не предваряют друг друга в происхождении и не
существуют друг без друга.
Святитель Григорий Нисский говорит:
"Ни душа прежде тела, ни тело без души... но единое начало у обоих"
[2].
"Не предшествуют души телам, как учат манихеи..." [3
] –
полемизирует Псевдо-Афанасий. Так же и преподобный Иоанн
Дамаскин: 
и установленные таким образом отношения помогут нам провести "астральную
трубу".

Интерент-источник
http://slovari.yandex.ru/dict/esoterism/article


                    ПРАВОСЛАВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
                             (отрывок)

                                     А. Лоргус

      Часть ii. Природа человека
      Глава 6. Душа и тело
      6.1. Связь души с телом
      Тайна связи между телом и душой волновала многие умы – и
богословов, и философов. Есть ли в природе принцип, более таинственный,
нежели связь души и тела, принцип, благодаря которому предполагаемая
духовная субстанция приобретает над материальной такую власть, что самая
утонченная мысль может действовать на самую грубую материю. Так
восклицает философия, ощущая в этой тайне средоточие проблемы духа и
материи.
      "Таинственно и связал (Бог) персть с умом и ум с духом" [1], – говорит
святитель Григорий Богослов, подразумевая под перстью тело и плоть, а под
умом – умную, духовную природу души.
      Несмотря на различение тела и плоти, о котором мы уже говорили (см.
главу четвертую "Тело и плоть человека"), здесь мы будем то и другое
называть телом, т.е. понятием более емким, кроме случаев, где это особо
оговаривается. Точно так же и у святых отцов вместо "тело" могут
встречаться "плоть", "персть", а вместо "душа" – "дух", "ум". Ясно, что здесь
рассматривается связь сущностей, которые противоположны друг другу по
природе, по происхождению, как это мы видели в разделе 3.3 "Состав
природы человека".

     6.1.1. Происхождение души и тела
     Душа и тело происходят из одного начала, одновременно. Но это не
абсолютный принцип, а лишь утверждение, что ни душа сама по себе, ни
тело само по себе не предваряют друг друга в происхождении и не
существуют друг без друга.
     Святитель Григорий Нисский говорит:
     "Ни душа прежде тела, ни тело без души... но единое начало у обоих"
[2].
     "Не предшествуют души телам, как учат манихеи..." [3] –
     полемизирует Псевдо-Афанасий. Так же и преподобный Иоанн
Дамаскин:

                                                                           186

Страницы