Экологическая этика. Ильиных И.А. - 29 стр.

Несомненным однако является то, что прикладная этика – одна из самых
активных точек роста этических знаний и накопления морального опыта.

      * * *
      Мне ближе четвертая из обозначенных выше позиций, согласно которой
прикладная этика – не часть этики, касающаяся её "приложения", а особая её
стадия. Если исходить из уже упоминавшийся и широко принятой в литературе
сопряженности между этической теорией и прикладной этикой, то вторую
можно считать приложением первой не больше, чем первую выражением и
продолжением       второй.      Профессорами       В. И. Бакштановским     и
Ю. В. Согомоновым в рамках развиваемой ими концепции прикладной этики,
высказана мысль, что прикладную этику не совсем корректно сопоставлять с
теоретической этикой, так как в ней также есть своя теория. Они считают
предпочтительным сопоставлять её с фундаментальным знанием, которое для
того, чтобы стать прикладным, должно быть определенным образом
трансформировано. Такой поворот мысли мне представляется в высшей
степени интересным; он позволяет точнее, чем это обычно принято, обозначить
специфику прикладной этики. Прежде, чем высказать по этому вопросу
несколько более конкретных соображений, необходимо сделать ряд уточнений,
касающихся самих терминов.
      Мораль, как всем хорошо известно, трудно определить; она до такой
степени не поддается логически строгому структурированию, что некоторые
авторы видят в этом даже её специфику: мол, именно многозначность морали,
её способность быть интерпретированной на разный лад определяет её особое
место в культуре как некоего сцепляющего начала, общей точки отсчета, к
которой могут апеллировать люди независимо от содержательного различия их
целей. Эта не умещающаяся в принятые рамки диффузность данного феномена
усиливается наличием двух, а в случае русской культуры трех терминов для его
обозначения: "этика", "мораль", "нравственность". Усилия философов развести
их хотя бы таким образом, чтобы термин "этика" закрепить за наукой
(исследовательской традицией), а термины "мораль" и "нравственность" за той
реальностью, которая составляет её предмет, разбивается о своевольную
стихию человеческой практики, которая не желает в данном случае ни отрывать
действие от размышления, ни тем более отдавать последнее на откуп ученому
сословию. Прекрасное свидетельство и оправданность этого – прикладная
этика, где термин "этика" имеет смысл, приближающийся к моральной теории,
но в первую очередь употребляется для обозначения определенного фрагмента
самой моральной реальности. Прикладная этика представляет собой не
вторичную рефлексию, а первичный моральный опыт – сознательный,
осознанный, даже теоретически насыщенный, но тем не менее первичный опыт,
который уже потом, после того, как он дан, становится предметом философских
и иных специализированных обобщений. Поэтому, когда Бакштановский и
Согомонов говорят об этико-прикладном знании в его соотнесенности с
фундаментальным знанием, то надо полагать, что они имеют в виду разные
уровни самого морального сознания. В частности, над фундаментальным

                                                                        29