Экологическая этика. Ильиных И.А. - 40 стр.

внутренняя     ценность   природных       феноменов     и    формулируются
соответствующие обязательства по отношению к ним. Все этические учения,
как правило, связывают ценность с человеком; экологическая этика расширяет
понятие ценности до масштабов экосистемного блага. Такой подход позволяет
сохранить традиционные гуманистические ценности и одновременно
утверждать экологический холизм. Мы должны с благоговением относиться к
природе, и мы вправе также позволить себе «гуманизировать» её по законам
красоты. Экологическая этика утверждает самоценность природы и
одновременно вводит мир природы в пространство человеческих ценностей.
Здесь отношение человека к природе взвешивается «на идеальных весах
морали», по выражению А. А. Гусейнова. Мораль есть форма самообязывания,
самоограничения, самоотказа. С точки зрения экологической этики условием
морального поведения человека является отказ от насилия по отношению к
природе, т.е. ненанесение вреда всему живому, отказ от роскоши и
потребительства.
      В экологической этике выделяются, как правило, две позиции:
антропоцентризм и биоцентризм. Антропоцентризм представляет собой идею,
согласно которой человеческое поведение по отношению к природе должно
быть оценено на основании того, как оно влияет на человеческое благополучие,
тогда как биоцентризм отстаивает мнение, что человеческое поведение по
отношению к природе должно быть оценено на основании того, как оно влияет
на другие живые существа или экосистемы. Антропоцентристы доказывают,
что только люди имеют внутреннюю ценность или моральный статус. Довод,
который выдвигают биоцентристы таков: все живые существа или экосистемы
имеют внутреннюю ценность или моральный статус. Наша позиция такова
Необходима конвергенция антропоцентризма и биоцентризма в целях
обеспечения охраны природы и здоровья человека. Различия в ценностных
позициях не должны мешать принятию релевантных решений в области охраны
окружающей среды. Например, и антропоцентристы, защищающие право всех
людей (и нынешнего и будущего поколений) на здоровую окружающую среду,
и биоцентристы, отстаивающие интересы «природы» поддерживают курс на
устойчивое развитие. Политика устойчивого развития является релевантной и
эффективной тогда и только тогда, когда она опирается как на
антропоцентричную, так и на биоцентричную этику.
      Современная    практика    устойчивого     развития   базируется   на
антропоцентричной этике. Следующие пять принципов раскрывают
содержание антропоцентричной этики устойчивого развития: а) принцип
возмещения корпорацией (предприятием) социальных и экологических
издержек; б) принцип экологической ответственности; в) принцип ограничения
потребления материальных благ; г) принцип приоритетности здоровья
человека.
      Антропоцентричная этика устойчивого развития – это концепция
сохранения собственного «дома бытия». Благо человечества (настоящего и
будущего поколений людей) – превыше всего. Забота об охране окружающей
среды приемлема в той степени, в какой она способствует поддержанию

                                                                        40