Экологическая этика. Ильиных И.А. - 425 стр.

замаскировать или нейтрализовать наши пороки, в частности, методами
правового регулирования, отношение к людям как полезным (или вредным)
вещам пропитывает всю ткань современного делового мира, да и не только
делового.
      Утилитарно-потребительское отношение к природе особенно характерно
для западной культуры. Это хорошо коррелирует с установкой на расширенное
производство и потребление внутри самого общества, с поощрением
накопительства, с идеологией и психологией индивидуализма, с холодным
расчетом, по возможности исключающим эмоциональные мотивы поступков.
Западная культура во многих отношениях вообще прагматична и
рационалистична. И не только потому, что наука как социальный институт
играет в ней заметную, порой доминирующую роль как источник
инновационной ренты, но и потому, что соображения пользы и выгоды, причем
максимальной пользы и выгоды, являются центральным звеном, ведущим
элементом в системе ценностных ориентации.
      В отличие от рационалистичной западной культуры, восточную культуру
можно было бы назвать сенсуалистичной. Дух утилитарно-потребительского
отношения к природе здесь явно ослаблен. В значительной степени это связано
с особенностями восточных религий. В буддизме, индуизме, даосизме,
характерных для Японии, Индии, Китая, проходит идея о единстве всех живых
существ, о целостном характере мироздания. В буддизме, например, личность
не поднимается над окружающим миром, она неотделима от последнего,
полностью зависит от него. Широко известен тезис, высказанный самим
Буддой: "Очищая внешнюю среду, ты очищаешь сознание". Этот тезис –
свидетельство высокой экологичности буддийской культуры.
      В синтоизме, особенно распространенном в Японии, мы видим
аналогичную картину. Здесь культ природы играет решающую роль.
Загрязнение природной среды расценивается как ее осквернение. Не потому ли
в современной Японии максимально полная утилизация отходов составляет
важную компоненту в ее экологической стратегии? Интересно отметить, что в
условиях рационального Запада такой установки нет. Здесь к утилизации
отходов приступают лишь тогда, когда это сулит очевидную экономическую
выгоду. Поэтому в экологической стратегии здесь превалируют программы
технологической реконструкции производства, изначально нацеленной на
минимизацию отходов и затрагивающей, прежде всего, те отрасли, где
одновременно гарантируется прибыль.
      Экологические элементы включены и во многие другие религиозные
течения и секты Востока. В некоторых случаях эти элементы разрастаются до
масштабов основных целевых установок. В частности, в настоящее время
быстро расширяет свою деятельность религия Бахай, возникшая в Иране еще в
1884 г., долгое время ничем себя не проявлявшая и ставшая вдруг популярной в
конце XX в. В 1994 г. число приверженцев религии Бахай превысило 6 млн чел.
Сторонники Бахай призывают к объединению всех людей Земли во имя
будущего экологически безопасного развития. Своей главной задачей они
ставят поддержание на Земле условий, пригодных для жизни. Считается, что

                                                                        425