Экологическая этика. Ильиных И.А. - 428 стр.

понятия. Остается еще добавить, что рационалистичная культура проявляет
себя как культура, использующая, потребляющая природу. Не отсюда ли
вырастает общество потребления, современная потребительская цивилизация?
Не отсюда ли вырастает и сам экологический кризис? И если все это так, то
господство отраслевого подхода в науке имеет не только и не столько
логическое, сколько культурное основание. А это уже говорит о том, что в
духовном освоении действительности отраслевая специализация знаний может
оказаться довольно серьезным препятствием. Она является таковым на пути
формирования экологической культуры, адекватной реальной сложности
стоящих перед обществом экологических проблем. Очистные сооружения и
даже безотходные технологии, которыми озабочено сегодня западное
общество, не смогут решить этих проблем до тех пор, пока соответствующие
очистные сооружения не будут устроены в самих человеческих головах.
      Экологическая культура должна быть адекватна сложности хозяйства и
всей системы жизнеустройства, создаваемой обществом. Вспомним в этой
связи об удивительно тонкой, вызывающей восхищение исследователей,
адаптации северных этносов к сложным природным условиям. Исследователей
поражало, как гармонично вписывались эти этносы со своим традиционным
хозяйством в природные комплексы Севера, как умело и грамотно оберегали
они хрупкую северную природу. Вне всяких сомнений: северные аборигены -
это носители уникальной экологической культуры. Но самое главное состоит в
том, что эта культура была адекватной типу и сложности хозяйства, она была
органической частью их общей культуры. Экономические изменения,
возникшие в местах расселения аборигенов в результате проводимой политики
промышленного освоения Севера, привели к нарушению адаптационных
механизмов и разбалансированию всей системы жизнеустройства. В итоге само
существование этносов оказалось под угрозой.
      Подобная разбалансировка фактически уже давно происходит в
масштабах всей западной культуры, которую О. Шпенглер афористично
трактует как фаустовскую, т.е. продавшей свою душу дьяволу. Он, в частности,
писал: "... Фаустовская культура была в высшей мере завоевательной, она
преодолела все географически-материальные границы: в конце концов, она
превратила всю поверхность земли в одну колониальную область. То, к чему
стремились все мыслители, начиная от Экхарта и до Канта, а именно подчинить
мир "как явление" заявляющему свое притязание на власть познающему "я", это
же выполняли все вожди, начиная от Отгона Великого до Наполеона".
      Можно ожидать, что в условиях наступающей эпохи экологической
культуры будет резко возрастать роль так называемых природных религий. Эти
религии, действуя на гребне экологической волны, будут уже в ближайшей
перспективе понемногу теснить библейские (или надприродные) религии типа
христианства, ислама, иудаизма. Возможно возрождение некоторых языческих
мотивов (неоязычество) в форме религиозно-экологического мировоззрения,
базирующегося, однако, на более высокой научной и этической основе.
Природные религии дадут мощный толчок развитию и укоренению принципов
экологической этики. Принципы эти исключительно важны для организации

                                                                        428