Экологическая этика. Ильиных И.А. - 67 стр.

свободы. Человеческая природа оторвана вследствие первородного греха от
прямой связи с Богом; искушение злом есть испытание, которое человек
должен пройти, чтобы окрепнуть в своей преданности Богу. Свобода – это и
путь отхода от Бога, и путь возвращения к Нему; свобода опосредует как добро,
так и зло в жизни человека. Попытки превратить критерии добра и зла в
"относительные", меняющиеся, избирательные оценки человеческого
поведения разрушают оппозицию добра и зла, основную "размерность"
человеческой жизни.

Интернет-источник
http://www.sunhome.ru/philosophy/11801/p2


            МЕСТО ДОБРА И ЗЛА В КАТЕГОРИЯХ ЭТИКИ

      Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий.
Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу
содержания любой науки. Само слово «категория» греческого происхождения.
Им обозначаются наиболее общие понятия, отражающие существенные
стороны действительности. Это – узловые пункты человеческого познания.
      В этическом отношении эти категории отражают ту сторону
общественных отношений, которая связана с поведением людей, с их
отношением друг к другу, к обществу, государству, семье к коллективу с точки
зрения добра и зла, долга, чести, справедливости. Другими словами, категории
этики можно оценивать с точки зрения добра и зла, хорошего или плохого, а
сами они могут выступать формой этой оценки: человек долга, честный,
порядочный, справедливый, ответственный и т. п.
      Однако категории добра и зла, их нравственная оценка разными людьми
часто бывает различной. Это объясняется тем, что категории этики объективны
по содержанию и субъективны по форме.
      Объективность содержания означает, что в нем сконцентрировано то, что
есть в реальной жизни и не зависит от сознания людей. И именно это
содержание по-разному оценивается людьми. Эта оценка зависит от целого
ряда факторов: интеллектуального развития личности, ее нравственной
культуры, а также образа жизни.
      Данное тестирование необходимо проводить по всем этическим
категориям, которые весьма многочисленны. Эти категории принято
классифицировать. Одни ученые делят их                 на структурные и
субстанциональные.
      Другие кладут в основу иной принцип: всю классификацию строят на
основе одной из категорий, которая рассматривается как функциональная.
Например, Эпикур подчинял все категории этики категории счастье.
Аристотель главной считал категорию блага, а Кант – категорию долга.
Впрочем, нет единого взгляда на этот счет и в наше время. В отечественной
науке всю совокупность категорий часто делят исходя из структуры морали. В

                                                                         67