Экологическая этика. Ильиных И.А. - 68 стр.

качестве основных элементов этой структуры некоторые авторы выделяют
моральную практику, моральное сознание и нравственное самосознание, а
нравственные отношения и нравственная деятельность в совокупности
составляют нравственную практику.
      Приняв за основу вторую позицию, среди категорий этики можно
выделить: категории морального сознания, категории нравственных отношений
и категории нравственной деятельности. Следует заметить, что и эта
классификация весьма уязвима, ибо все категории находятся в тесном единстве,
взаимно дополняют друг друга, переходят из одной группы в другую,
оказывают взаимное влияние друг на друга.
      На основе морали, категории этики можно подразделить на 3 группы:
             1. категории собственно морального морального сознания
       (моральный принцип, моральная норма, моральное убеждение,
       нравственная цель, моральный выбор);
             2. категории     нравственных      отношений       (нравственное
       взаимодействие, нравственный конфликт, моральный авторитет,
       моральная репутация);
             3. категории моральной практики (моральный поступок,
       моральное воздаяние, моральные последствия).
      В принципе можно утверждать, что все категории этики являются и
категориями морального сознания, ибо какие бы стороны морали они не
отражали – все они фиксируются в моральном сознании. Сущностные
категории морального сознания: добро, зло, долг, честь, достоинство, совесть и
другие занимают центральное место в системе категорий, но их нельзя
отрывать от нравственных отношений и моральной практики.

      Добрее не тот человек, который не делает зла, а тот, который его не
      желает
      В широком смысле слова добро и зло обозначают положительные и
отрицательные ценности вообще. Мы употребляем эти слова для обозначения
самых различных вещей: «добрый» значит просто хороший, «злой» – плохой. В
словаре В. Даля, например, (напомним, названного им «Словарем живого
русского языка») «добро» определяется сначала как вещественный достаток,
имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь «в духовном
значении» – как честное и полезное, соответствующее долгу человека,
гражданина, семьянина. Как свойство «добрый» также относится Далем прежде
всего к вещи, скоту и потом только к человеку. Как характеристика человека
«добрый» сначала отождествляется Далем с «дельным», «сведущим»,
«умеющим», а уж потом – с «любящим», «творящим добро», «мягкосердным».
В большинстве современных европейских языков употребляется одно и то же
слово для обозначения материальных благ и блага морального, что дает
обширную пищу для морально-философских рассуждений по поводу хорошего
вообще и того, что является добром самим по себе.



                                                                          68