Экологическая этика. Ильиных И.А. - 75 стр.

      Другой практически важный аспект морального выбора связан с тем, что
добро и зло, будучи «сбалансированными» на уровне понятий, предоставляют
неравные основания для оценки соответствующих действий. Одно дело
вершить добро или зло и другое – позволять злу твориться (другими людьми,
стечением обстоятельств и т.д.). «Попустительство злу» – морально
предосудительно, «потворствование злу», т.е. содействие злу, – недопустимо и
почти приравнивается моральным сознанием к творению зла.
      Однако «попустительствование добру» – фактически морально
нейтрально (не случайно даже нет такого выражения), а «потворствование
добру» воспринимается моральным сознанием как само собой разумеющееся и
этому не придается особого значения.
      Вообще получается, что с моральной точки зрения вред зла значительнее,
нежели благо добра. Недопущение несправедливости, с моральной точки
зрения, существеннее, чем творение милосердия: зло несправедливости – более
разрушительно для сообществ, чем добро милосердия – созидательно.

      Конструктивна ли роль зла?
      В научно-фантастической повести Р. Шекли «Цивилизация статуса»
через столкновение добропорядочной, но бесталанной, стагнационной,
вырождающейся Земли, где господствует вгоняемая правителями в
подсознание религия Добра, и некой иной планеты Омега, куда ссылают
преступников, а вместе с тем и инакомыслящих, где господствует так же
насаждаемая религия зла, но где каждому необходимо крутиться, чтобы не
быть убитым, чтобы выжить и продвинуться по иерархической лестнице,
писатель как бы вскрывает ту специфическую роль зла, без которого
немыслима цивилизация. Будущее цивилизации усматривается Шекли,
говорящим устами одного из высших чиновников Земли (!), в соединении
опытов двух планет: законности добропорядочной Земли и инициативности
агрессивной Омеги.
      Зло нередко предстает не только как убийство, ложь, глубочайший
эгоцентризм, выживание за счет всех остальных, война всех против всех по
принципу: «Умри ты, но я останусь жить». Со злом связывается и
нонконформизм, не дающий окостенеть порядку; а вместе с тем и
нетривиальность, новаторство, творчество, пусть даже как поиск нового,
нестандартного.
      Взгляды о несостоятельности того, что принято считать добром,
высказывали     уже    софисты.     О    политической    целесообразности
несправедливости говорил Н. Макиавелли. В социально-экономическом плане,
пожалуй, первым позитивную роль того, что с обыденной точки зрения
воспринимается как зло, прямо попытался объяснить и обосновать
Б. Мандевиль. В наиболее яркой; форме и с убеждающей силой таланта
выразил такое миросозерцание Ф. Ницше. Для него добро всего лишь
добропорядочно по причине жизненной слабости его носителей, зло же –
энергично, целеустремленно, аристократично. В невдумчивой проповеди добра
действительно     может     скрываться    всего    лишь     поверхностная

                                                                        75