Составители:
Рубрика:
111
Абсолютом (т.е. конкретным «эмпирическим Я»). Вопреки Аристотелю, не
душа является формой тела, но напротив: тело – есть форма души. Именно
тело оформляет, ограничивает, делает вполне определенной, конечной -
универсальную, неограниченную, бесконечную саму по себе душу. Отсюда
понятна жесткая зависимость эмпирической личности от тела. Также, как
изменяя программу, мы произвольным образом изменяем функционирование
компьютера, так и воздействуя на тело и мозг – мы можем изменять
практические любые параметры работы индивидуального сознания. Но, при
этом, также как программа не оказывает никакого действия на физическое
устройство компьютера, так и тело никак не влияет на саму духовную
субстанцию – Абсолютное «Я». Душа не есть функция тела (скорее наоборот,
тело – есть функция души) и, следовательно, разрушение тела не влечет
разрушения сознания.
Согласно нашей концепции мое «эмпирическое Я» и физическая
реальность соотносятся как некая выделенная «часть» Абсолютного бытия (но
такая часть, в которой в определенном индивидуальном ракурсе присутствует
Абсолютное бытие как целое) и та система ограничений, которая, собственно,
эту «часть» выделяет, т. е. вычленяет ее из состава всеединого бытия и придает
ей определенность, а также относительную обособленность, «приватность».
Отношение эмпирического «Я» и мозга, в таком случае, подобно отношению
фигуры, изображенной на плоскости, и той линии, которая образует ее внешний
контур. Плоская фигура и линия не тождественны, — но коррелятивно
взаимосвязаны. Таким же образом «коррелятивно» связаны мозг и сознание.
Сознание не тождественно мозгу, не есть часть мозга и не есть продукт мозга.
Мозг также не является продуктом или частью индивидуального сознания.
Мозг и эмпирическое сознание связаны коррелятивно в силу того, что
порождаются единым актом самоограничения Абсолютного бытия. Тот акт,
который творит эмпирическую личность, одновременно творит и
коррелятивный этой личности «мир природных явлений» — как систему
ограничений, делающую эту личность чем-то приватным и вполне
определенным.
Правильным решением психофизической проблемы с этой точки зрения
является не функционализм и не панпсихизм, а особая форма
психофизического параллелизма. (Которая является «особой» в том смысле, что
она не предполагает какого-либо фундаментального «дуализма» материальной
и духовной субстанции). Такой подход как нельзя лучше соответствует
реальному положению дел: мы обнаруживаем связь психического и
физического, но не способны ни психическое вывести из физического, ни
физическое — из психического.
Любой реальный процесс в физическом мире, с этой точки зрения, есть
скоррелированное (в разной степени) изменение индивидуального сознания и
материи. Поэтому сознание способно «действовать» в материальном мире, а
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- …
- следующая ›
- последняя »
