Составители:
Рубрика:
113
индивидуальном сознании по-разному «расщепляется» на пространственную и
временную составляющие.
Только в сознании наблюдателя (как полагают Е. Вигнер, Дж. Уилер, М.
Менский и др.) происходит редукция волновой функции — процесс
превращения «возможного в действительное», т. е. осуществляется выбор
одной из альтернатив, описываемых «объективно» (до момента «наблюдения»)
в виде линейной суперпозиции амплитуд вероятностей того или иного исхода
наблюдения. Необъяснимость процесса редукции волновой функции с
динамической точки зрения — есть просто следствие невыводимости сознания
из материи. Заметим, что Абсолют, с нашей точки зрения, есть нечто большее,
чем совокупность всех возможных «квантовых альтернатив». Последняя
совокупность включает в себя лишь множество «физически возможных
событий», т. е. событий, совместимых с законами физики. Абсолют же — это
множество «мыслимых событий», в котором «множество физически
возможных событий» составляет лишь некое подмножество (поскольку
помыслить мы можем и то, что физически не возможно). Этот подход
позволяет нам мыслить физические законы не как фундаментальные
определения самого Абсолютного бытия, а как один из частных способов
самоограничения Абсолюта.
Итак, мы предлагаем мыслить отношение материи и сознания в духе
параллелизма (или, правильнее сказать, «коррелятивизма»). Однако и
параллелизм (хотя бы в силу его отмеченной выше логической
противоречивости) не дает нам исчерпывающего решения психофизической
проблемы.
Человеческое сознание во всей его полноте, как мы видели, не
тождественно эмпирической личности. Мое «Я» существует одновременно в
двух планах: эмпирическом и надэмпирическом. Я есть «эмпирическая
личность» но, одновременно, я есть и Абсолютное «Я». Я одновременно
ограничен и не ограничен, есть некая «часть» Мира и есть Мир в целом. В
чувственной сфере я обнаруживаю себя внутри Мира. В сфере мышления,
напротив, обнаруживаю Мир внутри себя. Этот Мир дан мне «изнутри» как
глубинная основа моего сознания, как основа смыслообразования, как начало,
обеспечивающее мою свободу.
Все специфически человеческое во мне — есть следствие этой моей
двойственности: моей погруженности в эмпирический мир и, одновременно,
моей причастности к Абсолютному бытию, трансцендирующему любую
эмпирию. Как отмечал С.Л, Франк: «Человек есть существо, обладающее
способностью дистанцироваться от всего, что фактически есть, – в том числе и
от действительности себя самого, – смотреть на все фактически сущее извне и
определять его отношение к чему-то иному, более для него убедительному,
авторитетному, первичному. Существо человека состоит в том, что во всякий
момент своего сознательного бытия он трансцендирует за пределы всего
фактически данного, включая и свое собственное бытие в его фактической
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- …
- следующая ›
- последняя »
