Составители:
Рубрика:
55
«текущее смысловое состояние» сознания субъекта. Это «текущее смысловое
состояние» существует соотносительно с текущим состоянием «перцептивного
поля» и, таким образом, меняется во времени. Но отсюда не следует, что смысл
- это нечто динамичное, что в сознании существует некий «поток смыслов».
Смысл существует как единая система отношений между действительными и
возможными переживаниями, и не на какие «единицы» не делится. Поэтому не
существует и какого-либо «потока» сменяющих друг друга констелляций
смыслов. Меняется лишь отношение «смыслового поля» как целого к сфере
чувственных переживаний: в зависимости от того, что мы чувствуем, меняется
готовность к актуализации различных частей «смыслового поля», без
изменения самого этого «смыслового поля».
Итак, мы видим, что в сфере «чистых смыслов» в полной мере
реализуется принцип «все во всем»: в каждом отдельном смысле потенциально
содержатся все другие смыслы, единство здесь абсолютно доминирует над
множественностью и «единичный» смысл можно выделить лишь как некую
абстракцию, имеющую значение лишь в соотношении с определенным
текущим чувственным содержанием души.
В аффективно-волевой сфере единство «Я» проявляется как
единственность выбора поведенческих интенций, которые должны быть
реализованы. Единство «Я» здесь - необходимое условие осуществления каких-
либо определенных поведенческих актов.
Все эти три сферы душевных явлений: чувственность, смыслы и
аффективно-волевые явления также тесно взаимосвязаны. Чувственность и
смыслы связаны как актуальное и потенциальное, а воля и аффекты имеют
непосредственное отношение к механизму актуализации (превращению смысла
в чувственный феномен).
До сих пор мы рассматривали, так сказать, «одномоментную» форму
единства и взаимосвязи душевных явлений. Однако более интересна для нас
форма временного единства души - являющаяся основой тождества «Я» во
времени.
Единство во времени имеет место уже на уровне чувственных феноменов
- наше «перцептивное поле» синтезирует не только одновременные, но, в
определенных пределах, и последовательные во времени ощущения. Это
единство во времени непосредственно переживается нами как конечная,
ненулевая протяженность нашего чувственного «сейчас».
Максимальная протяженность чувственного «сейчас» составляет, по всей
видимости, около одной секунды (точнее от 0,7 до 1,1 сек. - по данным Б.И.
Цуканова [33]). Это та временная протяженность, внутри которой
последовательные во времени события могут быть «схвачены» в едином акте
восприятия или представления. Благодаря такого рода «временной
нелокальности», «размазанности» во времени субъективного «сейчас» - мы
способны непосредственно воспринимать окружающий мир в динамике, как
непосредственно длящийся, движущийся. В противном случае мы
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- …
- следующая ›
- последняя »
