Составители:
Рубрика:
59
неистребимого начала. Итак, либо «Я» - это фикция, либо наша душа, по
крайней мере, частично, «погружена в Вечность», существует за пределами
чувственно переживаемого «сейчас», а значит - бессмертна. По существу, мы
бессмертны в обоих случаях. Если мое «Я» фиктивно, то это означат, что я, по
сути, не существую вовсе и, следовательно, как нечто «несуществующее», не
могу умереть. Во втором же случае я бессмертен в силу сверхвременной
природы моего «Я». Смерть лишь прекращает движение из прошлого через
настоящее в будущее, но она не способна уничтожить прошлое. Если прошлое
существует реально и никуда не исчезает, то я, умирая, продолжаю
существовать, по крайней мере, в прошлом.
Вернемся теперь к вопросу о природе сверхвременной составляющей
нашей души. Как уже отмечалось, единственным реальным кандидатом на роль
сверхвременной компоненты душевной жизни является смысл, точнее
«смысловое поле». Если это так, то смысл - это и есть то, что соединяет в
единое целое последовательные во времени чувственные состояния нашей
души. Тогда «Я» - это и есть моя душа, взятая в аспекте ее сверхвременного
смыслового единства.
Этот единый смысл, объемлющий собой все последовательные во
времени чувственные состояния, можно мыслить как некую единую идею -
идею нашего собственного себетождественного «Я». Действительно, ранее мы
пришли к выводу, что достоверное знание возможно лишь в том случае, если
имеется знание «знающее само себя», т.е. если совпадают субъект, объект и
знание субъекта об объекте. Следовательно, мы имеем достоверное знание
собственного «Я» только в том случае, если это «знание» тождественно
реальному «Я». Это означает, что реальное «Я» - также есть некая идея,
тождественная, вместе с тем, нашей душе как целому. Следовательно, душа -
есть идея нашего собственного «Я». Очевидно, что эта идея, тождественная
нашему «Я» («Я»-идея) - есть дорефлексивная идея, отличная от рефлексивного
знания «о» собственном «Я». Совершенно разные вещи: знать что-либо и знать
«о» чем-либо. (Можно, например, знать родной язык, но ничего не знать «о»
данном языке). Поэтому не следует думать, что «Я» возникает в тот момент,
когда ребенок осознает себя как отдельную индивидуальность, сознательно
начинает выделять себя из окружающего мира. Поскольку «Я-идея» обладает
сверхвременным статусом, она вообще лишена всякого становления, она не
может «появляться» и «исчезать», но всегда существует как неизменный фон
любых наших чувственных переживаний.
Вместе с тем, эту идею нашего собственного «Я» можно рассматривать
как реальную, присутствующую в составе бытия, личность. Получается, в
таком случае, что личность и душа - это по существу одно и то же. Оба эти
термина обозначают определенное, индивидуальное, протяженное во времени
«духовное существо», которое обладает преимущественно смысловой природой
и включает в себя все последовательные настоящие, прошлые и будущие
чувственные душевные состояния. «Я» - это все это протяженное во времени
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- …
- следующая ›
- последняя »
