Составители:
Рубрика:
61
потенций, составляющих мое «Я», к актуализации, но она никак не влияет на
саму структуру моего «метафизического» «Я».
Такое разделение «эмпирического» и «метафизического» «Я» позволяет
совместить идеи содержательности «Я» («Я»- есть некое, вполне определенное
знание, бесконечная информация), тождества «Я» («Я» есть тождественная себе
и, следовательно, неизменная во времени информация) и факт реальной
изменчивости человеческой личности. Меняется лишь «эмпирическое Я», тогда
как подлинное, себетождественное «метафизическое» «Я» остается
неизменным (сохраняя, при этом, свойство быть некоторым конкретным
содержанием). (Отметим, что различие «эмпирического» и «метафизического»
«Я» проводилось многими философами, включая Канта, Шопенгауэра, Вл.
Соловьева, хотя этим понятиям придавался, при этом, несколько иной смысл).
Поскольку каждая виртуальная «ветвь» «метафизической личности» -
есть смысловая структура, все это «дерево» в целом - также есть некий
глобальный смысл или идея - некая бесконечная по объему информация.
Напомним, что ранее, исходя из других соображений, мы также пришли к
выводу, что «Я» - это некая бесконечная по объему информация (поскольку в
противном случае эта информация могла бы быть скопирована и размножена и
мы столкнулись бы с парадоксом «удвоенного» «Я»).
Далее, возникает вопрос: если «метафизическое» «Я» есть бесконечная
информация, которую можно в структурной форме представить как «пучок
виртуальных личностей», то, спрашивается, чем одно метафизическое «Я»
отличается от другого «метафизического» «Я»? Не означает ли данная теория,
что мы пришли к отрицанию реальности существования индивидуальной души
- не получается ли так, что все наблюдаемые эмпирические личность - есть
различные «модификации» (а правильнее сказать, «единичные проявления»)
одного и того же «метафизического» «Я»? Для того чтобы исключить такой
вывод, необходимо предположить, что соответствующее каждому
«метафизическому» «Я» «дерево» «виртуальных личностей» обладает
уникальной структурой.
Поскольку каждое метафизическое «Я» включает в себя все возможные
вариации «внешнего мира», то, очевидно, различия между метафизическими
«Я» могут проистекать лишь из глубины самого «Я» и проявляться эти
различия могут, очевидно, лишь в недетерминированных какими-либо
внешними обстоятельствами спонтанных выборах, которые мог и должен был
бы делать данный субъект в ситуациях, когда такие выборы становятся
возможными и необходимыми. Бесконечная совокупность таких спонтанных,
исключительно только внутренне детерминированных выборов будет
определять уникальную в каждом случае структуру «пучка виртуальных
личностей», определяющую состав и структуру моего «метафизического» «Я».
(Мы здесь отнюдь не настаиваем на том, что всякий волевой выбор, который
мы осуществляем, является спонтанным и проистекает из природы нашего «Я».
Всякий реальный поведенческий выбор определяется целой совокупностью
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- …
- следующая ›
- последняя »
