Составители:
Рубрика:
68
зрения «Я» можно мыслить, учитывая его «смысловую» природу, как вечную
идею в «Божественном уме».
Далее, однако, возникает вопрос: что же представляет собой это вечное
посмертное существование нашего «метафизического» и «эмпирического»
«Я»? (Которое, в случае «метафизического» «Я», очевидно, также совпадает с
«пренатальным» его существованием). Очевидно, что это чисто смысловая, а
значит потенциальная форма бытия. «Я» существует в этом состоянии как
«чистая возможность». Возможность чего? Очевидно, возможность нового
воплощения, новой актуализации в виде временной последовательности
чувственных переживаний. (Вообще говоря, потенции существуют не сами по
себе, но соотносительно - как потенции какого-то актуального содержания.
Если актуализация невозможна, то нет и потенции).
«Потенциальное» бессмертие - существование в форме «чистой
возможности» само по себе выглядит мало привлекательно. В подобном
состоянии «чистой потенциальности» мы находимся, к примеру, когда
пребываем в состоянии глубокой комы, наркоза или сна без сновидений. Эти
состояния весьма напоминают небытие, отсутствие всякого существования.
Однако это все же не есть полное небытие. Это небытие «чреватое» бытием,
содержащее в себе онтологически наличные возможности актуального,
действительного (чувственного) бытия - т.е., по существу, возможности нашего
возвращения к полноценной чувственной жизни.
Смерть, очевидно, не может уничтожить эту возможность - возможность
нашего возрождения как чувствующего существа. Как отмечал А. Шопенгауэр:
«...смерть не может уничтожить большего, чем дано было рождением, -
следовательно, не может она уничтожить того, благодаря чему только и стало
возможным самое рождение» [27, с.117].
По крайней мере, ясно, что физическая смерть сама по себе не
уничтожает возможность родиться заново (в том числе и возможности родиться
в «ином», «потустороннем» или «параллельном» мире) - ведь эта возможность
не зависит от моей эмпирической жизни - она существовала и до ее начала, и,
следовательно, не может исчезнуть в силу прекращения этой жизни. Выяснение
конкретной формы посмертного существования – это уже задача не
философского, но эмпирического исследования. Мы уже отмечали
перспективность исследований таких феноменов как «медиумизм» и
«воспоминания о прошлых жизнях». Будем надеяться, что будущие
исследования в этой области окончательно прояснят нам перспективу
посмертного существования нашей бессмертной по своей природе души.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- …
- следующая ›
- последняя »
