Составители:
Рубрика:
77
постигать лишь апофатически – указывая, чем Он не является, но не возможно
дать положительное (катафатическое) определение Бога – сказать, чем Он по
своей сущности является. (Катафатические определения Бога в православной
теологии характеризуют не Божественную Сущность, но Божественные
Энергии – т.е. действия Бога в отношении тварного мира). Отметим, однако,
что хотя мы и определяем Абсолют положительно как «все то, что (и о чем)
можно помыслить», т.е. как Умопостигаемый универсум, тем не менее, именно
постольку, поскольку Абсолют мыслится как «Всё», обычные нормы
понятийного мышления к нему, как к целому, не приложимы. Действительно,
всякое понятие есть по своей сущности ограничение – оно задает набор
признаков, выделяющих тот или иной класс объектов, т.е. отграничивающих
эти объекты от всяких прочих объектов. Абсолют – как Всё, о чем можно
помыслить, очевидно, не может быть конкретно определен посредством какого-
либо частного набора признаков – его невозможно из чего-либо «выделить», от
чего-либо отличить – поскольку вне его ничего умопостигаемого не
существует. Таким образом, Абсолют, будучи «умопостигаемым» в каждой
отдельной своей «части» или «аспекте», в целом же не укладывается в какие-
либо понятийные рамки. К нему, как к целому, в частности, неприложим закон
противоречия, т.е. его следует мыслить как «единство противоположностей»
(такое определение Богу, как известно, давал Николай Кузанский). Т.о. понятие
о Боге как Абсолюте вполне согласуется с требованием апофатического
богословия определять Бога понятийно лишь «отрицательно» - как нечто
принципиально отличное от любых известных нам сущностей тварного мира.
Из всего сказанного никоим образом не следует, что мы уже как-то
«доказали» существование Бога как Абсолюта. Из наших рассуждений лишь
следует, что если Бог существует, то он должен мыслиться как Абсолют –
поскольку какое-либо иное понимание Бога лишено всякого смысла. Доказать
чисто понятийно, «на словах» существование Бога, или чего-либо иного, не
представляется возможным. Бог должен быть обнаружен нами в собственном
опыте как живая сущность, как живой Абсолют. Поиску живого, реального
Бога в себе и будут посвящены дальнейшие разделы нашей работы.
Из определения Бога как «сущей возможности бытия Вселенной»
следует, что наличие всего мыслимого и немыслимого (в том числе и
«небытия») в Абсолюте следует понимать как наличие его в виде реально
существующей потенции, а не как актуальное присутствие. В Боге содержится
все, но лишь как возможность. Бог - таким образом - это «потенциальное лоно»
бытия - невидимая сторона Вселенной, из которой возникают все
действительные вещи, и в которую они «уходят» после уничтожения. (С этой
точки зрения ничто не рождается из «ничего» - но возникает из своей
собственной потенции, изначально пребывающей в Боге, и ничто не исчезает
бесследно - но переходит после «смерти» опять в потенциальную форму -
существует как возможность своего нового рождения, воскрешения).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
