История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 186 стр.

ке, а зачастую и противодействии конкретным мерам, могущим вер-
нуть былую самодержавную целостность России. Впрочем, М. Н.
Катков критиковал не только Обер-Прокурора, но и многих других
официальных лиц, обвиняя их в недостаточном усердии в борьбе про-
тив реформ 60-70-х гг., «развративших общество».
      Сын мелкого чиновника, известный переводчик, член кружка
Н.В. Станкевича, М. Н. Катков в начале своей деятельности был
близок к В.Г. Белинскому, А.И. Герцену, Н.П. Огареву, но посте-
пенно взгляды его меняются. В 40-е годы он начинает преподавать
на кафедре философии Московского университета, а в 50-е - стано-
вится главным редактором «Московских ведомостей» и «Русского
вестника». Со страниц этих изданий он высказывался за освобож-
дение крестьян с землей, предоставление им гражданского равно-
правия, против принципа сословности, за суд присяжных, за введе-
ние в России начал самоуправления, но, одновременно с этим, Кат-
ков был против какого-либо ограничения самодержавия. Будучи
сторонником реформ, горячо отстаивал их постепенность, сохра-
нение «коренных основ» (самодержавия и помещичьего землевла-
дения), борясь со «свистунами» из радикальных изданий.
      Требования жестокого подавления восстания в Польше
1863-64 гг. за Катковым закрепили репутацию «первого
патриотического журналиста», отстаивавшего монархию в России.
Идеи его получили подкрепление после покушения 1866 г. и других
террористических актов. Он считал, что монарх воплощает един-
ство власти и народа, самодержавие - есть высшая форма развития
государственности, оно неотъемлемая, естественно-органическая
часть русской жизни. «Русскому царю дано особое отличие от дру-
гих властителей мира. Он не только государь своей страны, и вождь
своего народа. Он Богом поставленный блюстителем и охраните-
лем православной церкви. Русский царь не только наследник своих
предков, он - преемник кесарей», - пишет Катков, продолжая мысль
о Божественном происхождении царской власти.
      Надо отметить, что эту традиционную для консерваторов идею
наиболее четко сформулировал в ряде своих работ видный религи-
озный деятель середины XIX века, автор Манифеста об освобожде-
нии крестьян 19 февраля 1861 года, митрополит Московский Фила-

                                                             186