Отечественная история. Введение в предмет. Иванов В.Г - 38 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТвГТУ | Тверь

Составители: 

Рубрика: 

38
Остальной мир, представляющий большинство человечества (страны
Азии, Африки и Латинской Америки), развивались по
принципиально иным схемам. Например, в истории Китая – самой
населенной страны мира - трудно обнаружить что-либо подобное
рабовладельческой, феодальной и капиталистической формациям
Европы. Поэтому формационный подход не может претендовать на
универсальное объяснение исторического процесса и на самом деле
имеет
лишь локальное (ограниченное) применение как во
временном, так и в пространственном отношениях.
4. Марксистский подход страдает также и неоправданной
абсолютизацией социальных конфликтов (классовой борьбы,
революций) в качестве главных двигателей общественного
прогресса, «локомотивов истории». Общественная мировая практика
ХХ века показывает обратное: наибольших успехов на поприще
прогресса достигли страны, в которых социальное
сотрудничество
доминировало над противоборством, а эволюционные,
реформаторские модели социальных изменений доминировали над
масштабными революционными потрясениями (США, Англия).
5. Особенно ярко иллюзорные, утопические аспекты формационной
парадигмы проявились на фоне лавинообразного разрушения в конце
80 гг. ХХ века мировой системы социализма, в первую очередь,
распада СССР (1991 г.) и перехода России к либерально-
демократической социальной модернизации. Эти события
продемонстрировали практическое, т.е. самое убедительное
опровержение марксистских предсказаний о неизбежности гибели
капитализма и переходе человечества к коммунистической
общественно-экономической формации.
Поэтому с конца 80-х гг. прошлого ХХ века отечественное
обществознание, включая историческую науку, начало ориентироваться на
альтернативные формационной парадигмы социального познания,
способные дать адекватные
интерпретации новой исторической
реальности. Ведущее место на данном поприще в настоящее время
занимает цивилизационный подход.
2. 2. Цивилизационный подход в историческом познании
В отличие от формационной парадигмы, цивилизационный подход не
претендует на строгое однозначное толкование исторического процесса и
включает в себя чрезвычайно широкий спектр теоретических моделей
познания. Тем самым обеспечивается легитимность
принципа
дополнительности, согласно которому ни одна концепция истории не
может претендовать на всеобъемлющее и окончательное знание, поскольку
социальный организм (общество) представляет собой бесконечно сложный

Страницы