Отечественная история. Введение в предмет. Иванов В.Г - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТвГТУ | Тверь

Составители: 

Рубрика: 

71
наблюдалось. Наоборот, уже в первые десятилетия существования
Древнерусского государства «норманнский элемент» весьма быстро
растворяется в славянской языковой и религиозной среде. Так, уже сын
Ольги Святослав (957-972 гг.) носил чисто славянское имя, а в результате
религиозной «реформы» князя Владимира Святославовича
(приблизительно 988 г.) национальной религией Древнерусского
государства становится не норманнское язычество, а византийское
православие.
В-третьих, широко распространенная в ту эпоху традиция заключения
интернациональных браков представителей княжеской элиты также
неизбежно вела к устранению варяжского доминирования. Например,
князь Владимир Святославович (988 г.) женился на Анне – сестре
византийских братьев-императоров Василия и Константина. По подсчетам
профессора Н.П. Загоскина, в среде российского дворянства было
происходивших от
Рюрика 168 родов, польско-литовского происхождения
– 223, западно-европейского – 229, татарского – 1220 (15%) (Рязановский
В.А. К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на
русскую культуру и право // Вопросы истории. 1993. № 7. С. 157).
Против выводов авторов норманнской теории выступали
«антинорманисты», в частности российские ученые М.В. Ломоносов, Д. И.
Иловайский и др
. Сегодня большинство исследователей склонны
соединять доводы «норманистов» и «антинорманистов», признавая
значительную роль варягов в возникновении государственности в Русских
землях, но в то же время и быструю последующую ассимиляцию
«варяжского элемента» славянским обществом, культурой и религией.
Наиболее значительным внешним культурным влиянием на
становление и развитие Руси справедливо считается «Византийский
фактор», особенно в ходе христианизации русского общества (началась с
988 г. при Киевском князе Владимире и продолжалась до полного
утверждения приблизительно 100 лет) (Хрестоматия по истории России: В
4 т. Т.1. С древнейших времен до XVII века. – М., 1994. С. 38-49; Лихачев
Д.С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. № 6. С. 249-
258; Яковенко
И.Г. Православие и исторические судьбы России //
Общественные науки и современность. 1994. № 2. С. 47-57).
После разделения церквей название «католическая» осталось за
западной (римской), «православная» – за восточной церковью.
Формальной датой разделения считается 1054 г., когда римский кардинал
Гумберт и константинопольский патриарх Михаил Керуларий отлучили
друг друга от церкви. Однако реальное начало расхождения православной
и католической версий христианства относят к III-V вв. в результате
разделения Римской империи на Западную и Восточную. Первоначально
центром православия стала Византия и ее столица Константинополь.

Страницы