Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 10 стр.

отношением к миру и собственной жизни на основе принципов                      конце века этнические и сексуальные меньшинства, экологическое
функциональности, эффективности, управляемости. Одномерно-                     и феминистское движения. Но эта тенденция подтверждает право-
сти системы и людей, чью жизнь система организует и регулиру-                  ту критической теории в другом аспекте.
ет, Маркузе противопоставляет «негативную свободу» аутсайде-                         Критическая теория хорошо описывает и объясняет целост-
ров – безработных, молодежи, женщин, общин хиппи*, этнических                  ность общества и его способность интегрировать в себя любую
и сексуальных меньшинств. Экономическая свобода означает сво-                  оппозицию, и поэтому схема «новые формы контроля – интегра-
боду от экономики, то есть уклонение от участия в конкурентной                 ция общества» может служить универсальным инструментом
гонке, от работы на корпорации ради потребления их же продук-                  анализа социальных явлений. С этой точки зрения, например, обра-
ции. Политическая свобода – это свобода от политики, неучастие                 зование – это также форма контроля. Помимо собственно учебной
в политическом торге по правилам буржуазной демократии или в                   программы в процессе образования усваивается так называемая
социалистической имитации народовластия. Интеллектуальная                      скрытая программа, то есть происходит внедрение идей и пове-
свобода – это свобода от принятого образа мыслей, уход из-под                  денческих образцов, способствующих поддержанию существую-
контроля так называемого общественного мнения и средств мас-                   щего социального порядка. Современная система образования по-
совой информации. «Великий отказ» аутсайдеров от господствую-                  ощряет тех, кто успешно осваивает практически полезные факты и
щего образа жизни Маркузе объясняет тем, что в их деятельности                 формулы, то есть знания, обеспечивающие карьерный рост и жиз-
(или по меркам системы бездеятельности) проявляется посттех-                   ненный успех. Тем самым образование культивирует инструмен-
нологическая рациональность – альтернативное отношение к миру                  тальную (технологическую) рациональность и одновременно с
и своей жизни, основанное на принципах удовольствия, любви,                    профессионализмом внедряет конформизм – установку на поведе-
терпимости. Маркузе полагал, что носители посттехнологической                  ние, согласующееся с господствующими нормами, убежденность
рациональности – это та новая революционная сила, которая под-                 в разумности и безальтернативности существующего общества.
рывает одномерное общество и способствует трансформации его в                        Несмотря на очевидные расхождения в трактовке социаль-
свободное и гуманное общество.                                                 ных явлений и процессов, структурному функционализму, исто-
      Критическая теория явно переоценивает революционный                      рическому материализму, критической теории общества присуща
потенциал аутсайдеров. Их ценности и образ жизни со временем                   общая макросоциологическая ориентация, то есть сфокусирован-
превращается из протеста, вызова системе в ресурс ее развития, в               ность внимания исследователей на выявлении социальных струк-
структурные элементы общества. Так, в начале XX в. было интег-                 тур, которые образуют общество как целое, как систему, предо-
рировано в социальную систему рабочее движение, затем в сере-                  пределяющую, в общем, поступки и образ жизни людей.
дине века искусство андеграунда** и сексуальная революция***, а в

   *
     Хиппи (англ. hippie) – люди, отрицающие общепринятые ценности матери-
ального благополучия и успешной карьеры и придерживающиеся возникшего в
1960–1970-х гг. стиля жизни, нарочито простого и неутилитарного. Стереотип-
ными символами образа хиппи стали длинные волосы, поношенные джинсы и
«фенечки» – украшения (бусы, браслеты) из дешевых материалов (кожи, дерева,
бисера и т. п.).
   **
       Андеграунд (от англ. underground – подпольный) – не признанное офици-
ально, отрицающее господствующие каноны художественное направление.
   ***
        Сексуальная революция – резкое изменение ценностей и поведенческих     революции являются увеличение значимости сексуальности в жизни людей, дос-
образцов, связанных с проявлениями сексуальности. Следствиями сексуальной      тижение большей сексуальной свободы.
                                    19                                                                            20