Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 9 стр.

ляющихся в образе жизни аутсайдеров (от англ. outside – вне, за   нализации. В этом и заключается диалектика: просвещение пре-
пределами), то есть сообществ, не интегрированных в систему и     вращается в собственную противоположность – современное вар-
потому свободных от нее, должно выявить перспективу эмансипа-     варство. В тотально рационализированном обществе сферами сво-
ции (от лат. emancipatio – освобождение), то есть направление     боды и потенциалом общей эмансипации остаются лишь не под-
трансформации общества в более свободное и гуманное.              чиненные инструментальной рациональности искусство (творче-
       Образцом для исследователей, придерживающихся концеп-      ство художественного авангарда), а также любовь и сексуальность
ции критической теории, служат работы основателей этого на-       (спонтанность чувств и естественные импульсы).
правления в социологии – германских ученых Макса Хоркхаймера            Маркузе в работе «Одномерный человек» (1964) определил
(1895–1973), Герберта Маркузе (1898–1979), Теодора Адорно         современное общество как общество комфортабельной несвободы,
(1903–1969).                                                      в котором действуют новые формы контроля. Основная среди
       Хоркхаймер и Адорно в совместной работе «Диалектика        этих форм – потребление. Продукты, услуги, развлечения, удовле-
просвещения» (1947) представили концепцию развития современ-      творяя потребности, одновременно несут с собой предписываемые
ной западной цивилизации в результате просвещения – процесса      образцы поведения и мышления, которые привязывают потреби-
эмансипации мышления и поведения человека от власти мифоло-       телей к производителям и через этих последних – к обществу. Ап-
гии. Но с отделением принципа разума от принципа веры проис-      парат производства, торговли, рекламы предоставляет людям не
ходит и замещение отношения к миру и жизни на основе поиска       просто товары – он «продает» им социальную систему в целом.
сущности, смысла вещей инструментальной рациональностью –         Вовлечение в процесс потребления – более рациональный способ
отношением на основе определения полезности, утилитарной          подчинения и нейтрализации революционного потенциала рабоче-
функции вещей. Рационализация жизнедеятельности людей при-        го класса, чем политическая пропаганда или репрессии. Формами
вела к созданию производительной экономической системы, эф-       контроля становятся также массовая культура и сексуальность.
фективного государственного аппарата, общедоступной массовой      Массовая культура не просвещает, не вскрывает сущности явле-
культуры (включая образование), но одновременно к превраще-       ний, а информирует и развлекает, то есть несет образы и идеи, не
нию людей из самостоятельных субъектов мышления и действия в      выходящие за пределы существующего порядка вещей. Массовая
объекты манипулирования. Инструментальная рациональность          культура превращает в предмет коммерции и тем самым интегри-
сводит человеческий разум к регистрации фактов, следованию        рует в существующую социальную систему любой художествен-
правилам, подбору средств для достижения целей и подавляет во-    ный авангард. Сексуальность в массовой культуре (кино, теле-
ображение, интуицию, спонтанность мышления, эмоциональность.      шоу, литературе, рекламе и даже специальных учебных курсах) и
Поэтому, чем более рационален человек, тем больше он подчинен     повседневном общении и взаимодействии людей культивируется
предписанным стандартным и безличным образцам поведения.          как необходимый компонент личности, как форма самовыражения
Рационализация подавляет внутреннюю – биологическую и пси-        и самоутверждения. Тем самым спонтанные чувства и естествен-
хическую природу человека, который является изначально суще-      ные импульсы приобретают характер социально обусловленных
ством спонтанным, склонным к игре и немедленному удовлетво-       образцов поведения и мышления, и удовлетворение влечений
рению влечений. И чем рациональнее общество, тем сильнее и        происходит в «социально конструктивных» формах.
чаще проявляется «бунт природы» – массовое иррациональное               Развитие новых форм контроля приводит к тому, что суще-
поведение (ксенофобия, агрессия, фанатизм, поклонение вождям и    ствующий социальный порядок становится единственным измере-
т. п.). Тоталитарные режимы в XX в. и Вторая мировая война –      нием, в котором развертывается бытие человека, чьи мышление и
это, согласно Хоркхаймеру и Адорно, логичный результат рацио-     поведение определяются технологической рациональностью –

                              17                                                                18