Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 17 стр.

совместной работе «Социальное конструирование реальности»           но исследовательский метод – обнаружение латентных смысловых
(1966) представили как особенность социальной реальности, для       структур в привычных, обыденных ситуациях, рассматриваемых
которой характерны три момента:                                     подобно тому, как этнографы смотрят на обычаи и ритуалы иных
      1) общество – человеческий продукт,                           народов, непривычные и требующие усилий для раскрытия их
      2) общество – объективная реальность,                         смысла.
      3) человек – социальный продукт.                                    Гарфинкель на экспериментальном материале показал, что
      Типизации повседневной жизни образуют социальные кон-         коммуникация основывается на «индексации», то есть на привязке
структы первого порядка. На их основе создаются социальные          высказываний к контексту. Смысл высказывания не содержится в
конструкты второго порядка, формирующие «конечные миры              нем самом, а определяется выбором контекста, при этом
смыслов» – такие сферы специфических феноменов и взаимодей-         структура возможных контекстов для каждого индивида задана
ствий, как наука, религия, искусство, экономика и т. д. Конечные    его жизненным миром. В одном из проведенных Гарфинкелем
миры смыслов – это замкнутые области реальности, встраиваемые       экспериментов студентам университета было предложено принять
в реальность повседневной жизни. В каждом из этих миров осо-        участие в том, что было представлено как новая форма психотера-
бый способ существования феноменов. В сфере науки существует,       пии. Студентов попросили кратко изложить личную проблему,
то есть имеет смысл, только то, что объективно; в сфере религии –   для решения которой им нужен совет, и задать психотерапевту
только то, что сверхъестественно; в сфере искусства – то, что эс-   вопросы, предполагающие односложный ответ – «да» или «нет».
тетично; в экономике – то, что рентабельно.                         Человек, отвечавший на вопросы студентов, не был психотерапев-
      Для того чтобы индивид смог переживать эти специфиче-         том, а последовательность его ответов была задана генератором
ские реальности и участвовать в соответствующих взаимодейст-        случайных чисел. Несмотря на то, что ответы не имели никакого
виях, ему (ей) необходимо расширить «горизонт жизненного ми-        отношения к содержанию вопросов, студенты интерпретировали
ра», усвоив типичные для той или иной сферы взаимодействия          ответы как советы профессионала. Если даже ответы казались со-
смыслы и способы их образования. Ключевую роль в этом играет        вершенно абсурдными, студенты считали, что просто не смогли
язык, типизирующий опыт и связывающий в единое целое мир            внятно изложить свою проблему. Гарфинкель сделал вывод, что
повседневности и конечные миры смыслов. Идея об определяю-          студенты наделяли смыслом ответы мнимого психотерапевта, ис-
щей роли языка в социальном конструировании реальности ле-          ходя из подспудно навязанного им экспериментатором контекста:
жит в основе исследовательской стратегии феноменологической         они находятся на организованном в университете сеансе психоте-
социологии: изучать то, как при помощи речевых коммуникаций         рапии, их собеседник – психотерапевт. Подобным образом в
поддерживаются и трансформируются социальные феномены –             обычной жизни люди придают тот или иной смысл ситуации и
общество, социальные общности, социальные статусы и т. д.           высказываниям партнеров по коммуникации и тем самым спон-
      Гарфинкель в работе «Исследования по этнометодологии»         танно создают социальный порядок даже тогда, когда объективно
(1967) представил исследовательскую стратегию феноменологи-         его нет.
ческой социологии как эмпирическую технику выявления скры-                Феноменологическая схема «придание смысла – конструи-
тых, подразумеваемых смыслов, определяющих возможность и            рование реальности» может служить универсальным аналити-
характер коммуникации. Понятием этнометодология у Гарфин-           ческим инструментом. Например, получение профессионального
келя обозначается и предмет его исследования – практикуемые         образования можно рассматривать как усвоение понятийного ап-
индивидами в повседневной жизни методы объяснения, то есть          парата, приемов работы и манеры общения, которые в совокупно-
способы наделения смыслом ситуаций и действий, и одновремен-        сти являются способом наделения смыслом ситуаций и предметов,

                               33                                                                 34