Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 21 стр.

няемых фактов устойчивых форм неравенства и разделения на          ценностями – убеждениями и интересами людей, их представле-
классы, а в качестве объясняющих фактов – фиксируемые отно-        ниями о важных проблемах. Но при этом предмет и результаты
шения собственности и уровень развития технологий. Критиче-        исследования не должны оцениваться с позиций морали или поли-
ская теория (неомарксизм), несмотря на явно макросоциологиче-      тической целесообразности. Исследователь не должен оценивать
ский характер, тяготеет к антипозитивистскому отказу от построе-   социальные феномены как «хорошие» или «плохие», иначе вместо
ния исследований на основе описания фактов, которые расцени-       научного изучения мира таким, каков он есть, получится идеоло-
ваются как скрытая форма идеологии, поддерживающей сущест-         гическая доктрина, предписывающая миру, каким он должен быть.
вующий социальный порядок тем, что представляет наблюдаемое        Цель исследования – истинное знание – достигается, если социо-
положение вещей как объективную, а значит, единственную ре-        лог занимает позицию беспристрастного, этически и политически
альность. Для критической теории характерна интерпретация          нейтрального исследователя, относящегося к социальным явлени-
смысла наблюдаемых явлений и процессов, который связывается с      ям как к объекту изучения. Однако принцип свободы от оценоч-
проявлениями того или иного типа рациональности. С другой сто-     ных суждений не воспрещает социологу иметь моральные прин-
роны, такие явно микросоциологические парадигмы, как теория        ципы, гражданскую позицию, политические убеждения или эсте-
социального обмена и теория рационального выбора, строятся на      тические вкусы. Просто он должен четко разделять научные суж-
позитивистском принципе изучения объективных фактов. С точки       дения и суждения морального, политического или эстетического
зрения данных теорий наблюдаемые действия индивидов в сово-        характера.
купности вызывают реальные, объективно существующие эффек-               Ярко выраженная приверженность идеалу научной объек-
ты – наблюдаемые регулярности поведения, называемые социаль-       тивности отличает такие парадигмы, как структурный функциона-
ными структурами.                                                  лизм, теория социального обмена, теория рационального выбора.
      К собственно интерпретативной социологии можно отнести       Парадигмы символического интеракционизма и феноменологиче-
парадигмы символического интеракционизма и феноменологиче-         ской социологии также являются объективистскими, но они стро-
ской социологии, которые во всех отношениях соответствуют по-      ятся на представлении о том, что исследователь, будучи вовлечен
зиции, сформулированной М. Вебером. Исследование индивиду-         в социальные взаимодействия, не может быть абсолютно ней-
альных действий ведется с точки зрения значений, которые им        тральным по отношению к изучаемому объекту. В том или ином
придаются в процессе взаимодействия, а социальные структуры        виде тенденциозность результатов исследования всегда характер-
рассматриваются как представления о значениях или типичных         на для социологии.
смыслах ситуаций и действий, разделяемые участниками взаимо-             Идея о том, что неизбежную тенденциозность социологии
действия и потому упорядочивающие это взаимодействие.              следует не подавлять или скрывать, а, напротив, активно культи-
      Третья дилемма – это вопрос «объективизм или активизм?».     вировать и использовать, лежит в основе активистских парадигм.
Классические решения этого вопроса даны М. Вебером и К. Мар-       Идеал социальной активности социологии Маркс сформулировал
ксом. Противоположность этих решений определяет размежева-         в виде тезиса о необходимости не просто изучать мир, а изменить
ние традиционной социологии и критической социологии.              его (см. п. 1.2). Цель исследования – социальное изменение в на-
      Идеал научной объективности социологии сформулирован         правлении более гуманного общества – достигается, если социо-
Вебером как принцип свободы от оценочных суждений. Вебер по-       лог занимает позицию активного критика существующего соци-
лагал, что предмет социологического исследования всегда форми-     ального порядка и сознательно использует ценностные суждения
руется посредством отнесения к ценности, то есть социальные        для выявления его основ, структур, форм воздействия на мышле-
явления становятся предметом исследования, если они связаны с      ние и поведение индивидов. Наряду с классическим марксизмом

                              41                                                                 42