Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 23 стр.

ются: 1) культура – сфера деятельности, в которой индивидами       темное насилие». Действия на основе личного выбора, мотиви-
создается и передается знание; 2) общность – сфера деятельности,   руемые ценностными ориентациями, убеждениями, верованиями,
в которой индивидами устанавливается и поддерживается чувство      замещаются действиями на основе вынужденного подчинения и
единства – солидарность; 3) социализация личности – сфера дея-     корыстного интереса, то есть внешних стимулов, исходящих от
тельности, в которой у индивидов формируется идентичность          системы. Такого рода действие совершается лишь до тех пор, пока
(представление о себе на основе осознания принадлежности к той     система оказывает на деятельность индивидов давление посредст-
или иной социальной общности) и способность быть актором –         вом денег и власти.
ответственным субъектом социального действия. Культура, общ-             Колонизация жизненного мира является основной причиной
ность, социализация личности – это сферы, в которых действия       социальных конфликтов в современную эпоху. На смену эконо-
индивидов координируются при помощи языка как средства рече-       мической и политической борьбе классов приходит борьба между
вой коммуникации. Люди действуют согласованно, если одни ар-       общностями, чьи интересы связаны с экспансией системы, – пред-
гументируют необходимость или полезность тех или иных дейст-       принимателями, рабочими, служащими, государственными чи-
вий, а другие принимают эти аргументы как убедительные.            новниками – и общностями, чьи интересы связаны с поддержани-
      Система и жизненный мир неразрывно связаны и зависят         ем жизненного мира, – молодежью, этническими и культурными
друг от друга. Система обеспечивает «материальную основу» ком-     меньшинствами, религиозными фундаменталистами и т. д. В этих
муникативного действия посредством эффективного использова-        условиях главной целью исследования должно быть развитие та-
ния ресурсов и результатов целерационального действия для под-     кой формы мышления и мотивации деятельности, которая может
держания: 1) технического оснащения и организационных проце-       служить идейной основой и практическим средством поддержания
дур накопления и передачи знания; 2) экономического благополу-     жизненного мира и сдерживания экспансии системы. Хабермас
чия, правового порядка и военной безопасности общности; 3) жиз-    для обозначения этой формы мышления и мотивации деятельно-
ненных сил и здоровья индивидов. Жизненный мир обеспечивает        сти ввел понятие коммуникативной рациональности, противопос-
мотивацию целерационального действия посредством придания          тавляя ее инструментальной рациональности системы. При по-
объектам и ситуациям значений, ориентируясь на которые, люди       мощи концепции колонизации системой жизненного мира и кон-
выбирают культурно, социально и индивидуально приемлемые це-       цепции коммуникативной рациональности в теории коммуника-
ли и соотносят цели и средства. Но в современном мире, согласно    тивного действия объективистские парадигмы (структурный функ-
Хабермасу, равновесие между системой и жизненным миром на-         ционализм и феноменологическая социология) интегрируются с
рушено и система «колонизует» жизненный мир.                       активистскими парадигмами (историческим материализмом и кри-
      Колонизация происходит в форме бюрократизации и ком-         тической теорией).
мерциализации тех сфер жизнедеятельности, в которых создаются            Теория коммуникативного действия хорошо описывает и
символические структуры. Деньги и власть постепенно замещают       объясняет взаимосвязь и взаимодополнительность двух типов ор-
речевую коммуникацию в качестве средства координации дейст-        ганизации жизнедеятельности людей: формальных обезличенных
вий в науке, искусстве, образовании, профессиональных ассоциа-     образцов взаимодействия – «системы» и повседневных межлично-
циях, местных общинах, семейной жизни, воспитании подрас-          стных коммуникаций – «жизненного мира». Однако эта теория
тающего поколения. Колонизация жизненного мира – основная          оставляет непроясненным вопрос о том, предопределяют ли соци-
структурная проблема современного общества, так как распад сим-    альные структуры (и системы, и жизненного мира) индивидуаль-
волических структур ведет к мотивационному кризису: мотивация      ные действия (и целерациональные, и коммуникативные) или, на-
действий на основе придания им смысла исчезает и нарастает «сис-   против, действия порождают структуры?

                              45                                                                 46