Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 25 стр.

      В концепции структурации Гидденс попытался интегриро-       привычные схемы мышления и деятельности. При помощи такой
вать существующие парадигмы на основе учета всех составляю-       концепции практик создатель конструктивистского структурализ-
щих действия и структур и всех форм их влияния друг на друга.     ма французский социолог Пьер Бурдье (1930–2001) стремился
Структурация – это процесс воспроизводства общества, харак-       преодолеть односторонность объективизма, представляющего со-
теризуемый взаимообусловливанием индивидуального действия и       циальные отношения как независимую от индивидов реальность, и
социальных структур (рис. 5).                                     субъективизма, «не способного объяснить закономерность соци-
                                                                  ального мира». В таких работах, как «Различение» (1979) и «Прак-
              знание агентов    индивидуальные цели               тическое чувство» (1980), Бурдье показал, что социальные струк-
               об обществе         агентов                        туры «вне» индивида, данные в неодинаковом распределении ма-
…      структура          действие          структура         …   териальных и символических благ, являются объективированны-
                                                                  ми продуктами практик. Инкорпорированными, то есть находящи-
     Рис. 5. Попеременная детерминация действия и структуры       мися «внутри» индивида, продуктами практик являются диспози-
                     в процессе структурации                      ции – предрасположенности к определенному восприятию собы-
                                                                  тий и к определенным образцам действий.
      Структуры предопределяют характер индивидуальных дей-             Система устойчивых диспозиций, структурированных про-
ствий потому, что агенты руководствуются знанием (научным или     шлыми практиками и структурирующих последующие, получила
обыденным) об обществе, то есть о существующих условиях           в теории Бурдье название «габитус» (от лат. habitus – свойство,
взаимодействия. Действия индивидов предопределяют характер        привычка). Габитус как набор усвоенных, но неосознаваемых схем
социальных структур потому, что агенты преследуют собственные     восприятия и производства практик, является моделью, позво-
цели, то есть используют те правила и ресурсы, которые позволя-   ляющей объяснять спонтанность, импровизационность практик,
ют или дают шанс реализовать индивидуальные интересы.             не прибегая к идее рефлексирующего и свободного субъекта дея-
      Теория структурации хорошо описывает и объясняет, как       тельности, и воспроизводимость, устойчивость социального по-
действия и структуры оказываются причинами и следствиями по       рядка, не прибегая к идее объективной детерминированности
отношению друг к другу. Эти взаимосвязи Гидденс назвал «кау-      деятельности. Индивиды конструируют социальные структуры,
зальными петлями». Однако теория структурации переоценивает       но это конструирование не является произвольным, оно предопре-
рефлексивность агентов и не позволяет объяснить ситуации взаи-    делено теми социальными структурами, которые в процессе нако-
модействия, когда агенты не осуществляют «мониторинг», а вос-     пления жизненного опыта, воспитания, образования сформирова-
приятие ими ситуации различно в силу разницы в образовании,       ли мыслительные и поведенческие установки индивидов.
воспитании, жизненном опыте и т. п.                                     Совокупность позиций, фиксирующих объективные разли-
      Эта проблема решается в рамках альтернативной по отно-      чия, и диспозиций, определяющих субъективные оценки, образует
шению к теории структурации парадигме – конструктивистском        социальное пространство – комплекс отношений, объединяющих
структурализме. Конструктивистский структурализм – исследо-       и разделяющих агентов символически и физически. Символиче-
вательский подход, основывающийся на представлении о том, что     ское разделение – это разделение индивидов на категории, пред-
социальные структуры обусловливают практики и представления       ставители которых больше или меньше стремятся взаимодейство-
агентов, а агенты производят практики и тем самым воспроизво-     вать друг с другом, больше или меньше похожи по образу жизни.
дят и преобразуют структуры. Практики – это скорее спонтан-       Соответственно, эти категории «ближе» или «дальше» друг от
ные, нежели рационально избираемые действия, реализующие          друга в социальном пространстве. Символическое разделение

                              49                                                                50