Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 28 стр.

(от лат. referens – сообщающий), то есть нет внешней по отноше-      3.3. Теоретическая социология как дискурсивная формация
нию к системе инстанции, к которой можно обращаться за описа-
нием общества. Общество – самоописывающая система. Социоло-               Вопреки усилиям Ю. Хабермаса, Э. Гидденса, П. Бурдье,
гия – это не описание системы как объекта, это сеть коммуника-      Н. Лумана социология остается неинтегрированной на уровне об-
ций, являющихся операциями самоописания и тем самым само-           щесоциологической теории. Разработка интегративных парадигм
воспроизводства общества.                                           была нацелена на создание общесоциологической теории как еди-
      Теория самореферентных (аутопойетических) систем решает       ной и логически непротиворечивой системы понятий и утвержде-
проблему «действие или структура» при помощи тезиса о том, что      ний, но эта цель не была достигнута. В социологии по-прежнему
коммуникации порождают коммуникации, а проблему «объекти-           существует множество альтернативных исследовательских подхо-
визм или активизм» при помощи тезиса о том, что описание сис-       дов и отдельных теорий. Другой вариант решения проблемы соз-
темы является частью операций, создающих систему. Теория            дания общесоциологической теории базируется на ином представ-
Лумана хорошо описывает и объясняет современные процессы и          лении о теории. В качестве общесоциологической теории рассмат-
явления, когда автономизировавшиеся системы – политика, эко-        ривается практически существующее множество парадигм, а са-
номика, право, наука, религия и т. д. – самовоспроизводятся на      ма теория определяется как «дискурсивная формация». Такой под-
основе специфических коммуникаций. Их элементы – коммуника-         ход основывается на использовании идей постмодернистской со-
ции – соотнесены исключительно друг с другом. Внутрисистемная       циальной теории.
коммуникация обеспечивается особыми символическими средст-                Постмодернистская социальная теория – исследовательский
вами (власть в политике, деньги в экономике, закон в праве, исти-   подход, базирующийся на концепции общества как совокупности
на в науке, вера в религии и т. д.), а межсистемная коммуникация    дискурсов (от лат. discursus – рассуждение) – практик манипули-
затруднена, поскольку каждая система реагирует на процессы в        рования знаками, которые формируют символические структуры,
других системах весьма избирательно. Например, экономические        образующие для людей мир явлений и событий, воспринимаемых
проблемы представлены в политических коммуникациях лишь в           как социальная реальность. Образцом для социологов, придержи-
той мере, в какой обсуждение этих проблем способствует воспро-      вающихся постмодернистского подхода, служат работы замеча-
изводству системы власти; правовые проблемы представлены в          тельных французских мыслителей – историка и философа Мишеля
экономических коммуникациях лишь в той мере, в какой законо-        Фуко (1926–1984) и социолога Жана Бодрийяра (р. 1929).
дательство можно использовать для достижения коммерческого и              В работах «Надзирать и наказывать» (1975) и «Воля к зна-
финансового успеха, и т. д.                                         нию» (1976) Фуко показал, что гуманитарное знание, то есть ком-
      Теория самореферентных систем, базирующаяся на поняти-        плекс дискурсивных практик, представляющих человека как спе-
ях коммуникации и операционной закрытости систем, не дает аде-      цифический объект изучения, исторически сформировалось как
кватных средств описания и объяснения неравенства и конфлик-        часть комплекса практик, названного Фуко «власть-знание».
тов, а также социальных изменений, вызываемых внутрисистем-         Власть-знание – это комплекс практик, нацеленных на «нормали-
ными, а не внешними по отношению к системе событиями. По-           зацию» поведения людей, на дисциплинирование их тел, чувств,
этому, как и другие интегративные парадигмы, парадигма, осно-       мыслей. Согласно Фуко, современное общество – это дисципли-
ванная Луманом, не может полностью заменить созданные ранее         нарное общество, в котором власть повсеместна, постоянна и без-
парадигмы.                                                          лична. Власть исходит отовсюду и реализуется через повседнев-
                                                                    ные практики надзора, тренировки, анализа и оценки индивидами
                                                                    своих действий и действий друг друга. Власть – это не атрибут

                               55                                                                 56