Парадигмы в социологии. Иванов Д.В. - 6 стр.

  1.2. Исторический материализм (марксистская парадигма)                    общества должен начинаться с анализа практической деятельно-
                                                                            сти, обеспечивающей людей пищей, одеждой, жильем.
      В отношении внимания к неравенству, отчуждению и кон-                       Наряду с «идеализмом», Маркс критиковал «созерцатель-
фликтам альтернативной структурному функционализму парадиг-                 ность» предшествующей философии. Социально активная пози-
мой является исторический материализм. Это подход, опираю-                  ция исторического материализма отчетливо выражена в «Тезисах
щийся на концепцию современного общества как системы отно-                  о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли
шений, основывающихся на неравном распределении экономиче-                  мир, в то время как дело заключается в том, чтобы изменить
ски значимых ресурсов между людьми, чью жизнедеятельность                   его». По мысли Маркса исторический материализм должен дать то
данная система организует и упорядочивает. Все отношения в сис-             знание законов общественного устройства и развития, используя
теме – экономические, правовые, политические, религиозные, се-              которое можно преобразовать современную общественную систе-
мейные и пр. – рассматриваются как формы закрепления неравен-               му в гуманное и процветающее сообщество свободных людей.
ства, господства привилегированных категорий людей и эксплуа-                     Исходной категорией исторического материализма является
тации обездоленных и дискриминируемых. Исследование причин                  понятие труда. Труд определяется Марксом как сущностная функ-
неравенства и эксплуатации должно дать знание, которое можно                ция человека. Именно в процессе труда, то есть целесообразной
использовать для организации коллективной борьбы за преобразо-              деятельности по преобразованию внешней материальной среды в
вание системы в справедливый и гуманный социальный порядок.                 средство для жизни, человек сохраняет и развивает свою сущность
      Образцом для исследователей, придерживающихся концеп-                 как разумного, деятельного и социального существа. Сущность
ции исторического материализма, служат работы основоположни-                человека, по Марксу, есть не абстракт, принадлежащий отдельно-
ка этого направления в социологии немецкого философа и эконо-               му индивиду, а вся совокупность исторически сложившихся об-
миста Карла Маркса (1818–1883). В своих работах «Экономиче-                 щественных отношений. Таким образом, труд – это не просто ра-
ско-философские рукописи» (1844), «Тезисы о Фейербахе»*                     бота, затрата усилий или способ добыть средства к существова-
(1845), «Немецкая идеология» (1846), «К критике политической                нию, труд – это еще и социальное отношение.
экономии» (1859) и др. Маркс противопоставил материалистиче-                      Совокупный труд людей – это общественное производство.
ское понимание истории, под которой понимается процесс разви-               Если в экономической науке это понятие имеет лишь один смысл
тия общества, «идеалистическим» социально-философским кон-                  – производство силами, в масштабах всего общества, то в истори-
цепциям, объяснявшим исторический процесс, исходя из духов-                 ческом материализме оно выступает и в экономическом, и в со-
ных факторов: эволюции идей, воли великих людей или целых                   циологическом значении – как производство общества. Технико-
народов, развития человеческого духа и т. д. Материалистический             экономический процесс создания материальных благ одновремен-
                                                                            но является процессом создания и поддержания системы социаль-
подход предполагает, что исходным моментом и движущей силой
                                                                            ных отношений. В процессе общественного производства своей
исторического процесса является производство материальных ус-
                                                                            жизни люди, знают они о том или нет, с необходимостью вступа-
ловий жизни людей. Чтобы иметь возможность творить историю,
                                                                            ют в отношения, которые Маркс определил как производственные
люди должны быть обеспечены хотя бы минимумом средств к су-
                                                                            отношения. Речь у Маркса идет не просто о технико-организа-
ществованию. Поэтому научный анализ устройства и развития
                                                                            ционных, а о социальных отношениях, которые возникают в про-
                                                                            цессе производства.
                                                                                  Ядро производственных отношений образуют отношения
   *
     Людвиг Фейербах – немецкий философ XIX в., материалистическое учение   собственности. Собственность как экономический институт Мар-
которого оказало сильное влияние на идеи Маркса.
                                   11                                                                     12