ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
38
прежде всего адаптация к партнеру, сопряженная с равно-
ценными горизонтальными взаимодействиями, в которых
на первый план выдвигается гуманистически-
ориентированный логический контакт, сообщение индивидов,
диалог, ведущий к выявлению релевантных признаков, по
которым устанавливается взаимосогласие его участников.
Особого анализа в связи с этим требует вопрос о форме построения
гуманистически-ориентированного диалога, через который реализу-
ется сотрудничество субъектов партнеров по взаимодействию.
1.3. Гуманистически-ориентированный диалог как
основная форма сотрудничества равнозначимых
и равноценных субъектов
Проблема "Я - Другой" - это проблема диалога. Она состоит в
том, чтобы воспринять весь процесс жизни как непрерывное
взаимодействие между внутренним существом и всей объективнос-
тью, которая ему противостоит: "Я - конкретный человек. Другой - от
мироздания в целом до конкретного человека. Искусство жить
состоит в искусстве Диалога", - утверждает И. Калинаускас (142,
с.154). Философский подход к пониманию жизнедеятельности
человека исходит из осознания глубинной, антропологической основы
диалогизма как сущностной характеристики человеческого бытия
(В. Дильтей, М. Бубер, М.М. Бахтин и др.). Если диалогичность бытия
есть сущность человека, то диалог не может быть только средством,
он - и цель, единственно возможный способ бытия, в котором человек
образуется как духовное существо в процессе диалогической
самореализации.
История человеческого общества в философском плане, начиная
с Г.В. Гегеля, рассматривается рядом авторов как развитие системы
отношений между персональным человеком и реальностью в ее
различных проявлениях. В зависимости от культурного контекста
взаимодействия человека с окружающим миром феномен
диалоговости проявляется по-разному. Так, первоначальным
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
38
прежде всего адаптация к партнеру, сопряженная с равно-
ценными горизонтальными взаимодействиями, в которых
на первый план выдвигается гуманистически-
ориентированный логический контакт, сообщение индивидов,
диалог, ведущий к выявлению релевантных признаков, по
которым устанавливается взаимосогласие его участников.
Особого анализа в связи с этим требует вопрос о форме построения
гуманистически-ориентированного диалога, через который реализу-
ется сотрудничество субъектов партнеров по взаимодействию.
1.3. Гуманистически-ориентированный диалог как
основная форма сотрудничества равнозначимых
и равноценных субъектов
Проблема "Я - Другой" - это проблема диалога. Она состоит в
том, чтобы воспринять весь процесс жизни как непрерывное
взаимодействие между внутренним существом и всей объективнос-
тью, которая ему противостоит: "Я - конкретный человек. Другой - от
мироздания в целом до конкретного человека. Искусство жить
состоит в искусстве Диалога", - утверждает И. Калинаускас (142,
с.154). Философский подход к пониманию жизнедеятельности
человека исходит из осознания глубинной, антропологической основы
диалогизма как сущностной характеристики человеческого бытия
(В. Дильтей, М. Бубер, М.М. Бахтин и др.). Если диалогичность бытия
есть сущность человека, то диалог не может быть только средством,
он - и цель, единственно возможный способ бытия, в котором человек
образуется как духовное существо в процессе диалогической
самореализации.
История человеческого общества в философском плане, начиная
с Г.В. Гегеля, рассматривается рядом авторов как развитие системы
отношений между персональным человеком и реальностью в ее
различных проявлениях. В зависимости от культурного контекста
взаимодействия человека с окружающим миром феномен
диалоговости проявляется по-разному. Так, первоначальным
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »
