Учитель XXI века: ноопсихологический подход к анализу профессионально-личностной готовности к педагогической деятельности. Иванова С.П. - 41 стр.

                                                                      41
      преодоления разрывов и противоречий в культурном и духовном
      развитии человечества складывается гуманитарный вариант
      диалога - майевтика (Сократ). Выступающая в форме специальной
      техники вопрошания м айевтика относится к "духовному
      повиальному искусству", с помощью которого можно помочь
      собеседнику "родить" собственную мысль (Ж.-Ж. Руссо, Л.Н. Тол-
      стой, Д. Дьюи). В работах М.М. Бахтина, В.С. Библера, М. Бубера,
      Ю.М. Лотм ана обстоятельно обоснована диалоговость как
      центральная характеристика гуманитарности. Диалог трактуется как
      определение гуманитарного мышления, взятого в его всеобщности,
      как "всеобщее определение неделимых начал мышления" (В.С. Биб-
      лер), как "универсальный, всеохватывающий способ существования
      культуры и человека в культуре".
           В традиционном понимании гуманитарный диалог – это, с одной
      стороны, способ управления процессом мыслительного поиска
      (логика поиска заключена в содержании и порядке предъявления
      вопроса, т.е. указателя направления, где искать, равно как и способ
      мышления, передаваемый собеседнику в действии), а с другой -
      специальная техника создания иллюзии того, что решение найдено
      тем, кому задавались вопросы. Техника гуманитарного диалога
      позволяет собеседникам выяснить нечто важное, вскрыть положение
      вещей, избегая при этом принуждения со стороны инициатора беседы.
      Отмечая положительные стороны гуманитарного диалога, нельзя не
      отметить определенного сходства между ним и манипуляцией: во-
      первых, в гуманитарном диалоге присутствует заметный элемент
      провокации (в майевтике она выполняет функцию мотивационного
      обеспечения мыслительного поиска); во-вторых, гуманитарный
      диалог предполагает наличие ведущего - того, кто знает, куда дви-
      гаться; в-третьих, гуманитарный диалог порождает иллюзию - миф о
      том, что партнер по взаимодействию уже знает обсуждаемую
      проблему; в-четвертых, гуманитарный диалог, несмотря на
      кажущуюся ограниченность лишь когнитивной сферой, выполняет
      мотивирующую функцию, что также роднит ее с манипуляцией. В
      контексте представленных особенностей гуманитарный диалог -
      это вариант взаимодействия, скользящего "по поверхности", не




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com