ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
58
как систематизатора французского материализма и атеизма. Такая работа осуществлена в его объемистом труде
«Система природы». Эта книга, в создании которой, по всей вероятности, принимал участие Дидро и, возмож-
но, некоторые другие участники их кружка, впервые была опубликована в 1770 г. О популярности этого произ-
ведения свидетельствует то, что до начала Великой французской революции оно выдержало уже семь изданий.
Гольбах является также автором «Естественной политики, или Бесед об истинных принципах управления»
(1773 г.), а также ряда блестящих атеистических памфлетов – «Разоблаченное христианство», «Карманное бо-
гословие», «Здравый смысл» и др.
Учение
Разносторонние естественнонаучные знания Гольбаха способствовали обоснованию материалистиче-
ской философии и атеизма, систематической критике идеализма и религии. В основном философском сочине-
нии «Система природы» Гольбах утверждает вечность и несотворенность материи, которая в процессе посте-
пенного развития и изменения порождает все многообразие реального мира. Вселенная, по Гольбаху, представ-
ляет собой движущуюся материю, движение является способом существования материи, необходимым образом
вытекающим из ее сущности. Однако, говоря о единстве материи и движения, Гольбах понимал движение ме-
ханистически. Механистическая ограниченность проявилась, например, и в понимании им детерминизма, объ-
ективной закономерности, случайности и необходимости.
Теория познания Гольбаха опиралась на материалистически истолкованный сенсуализм, на признание
первичности материи и вторичности всех форм сознания. Гольбах был противником агностицизма, отстаивая
способность человеческого разума познавать мир и его законы. Вместе с тем теория познания Гольбаха несла
на себе отпечаток созерцательности.
Материалистическое понимание природы сочеталось у Гольбаха с историческим идеализмом, с при-
знанием сознания и воли выдающихся личностей решающей силой общественного развития. В понимании об-
щественных явлений Гольбах развивал идеи о роли среды в формировании личности, о значении материальных
интересов в общественном развитии и др.
Гольбах всесторонне критиковал религию и церковь, подчеркивая их социальное назначение, состоя-
щее в защите интересов короля и дворянства, борьбе против науки и культуры. Гольбах уделял много внимания
критической оценке религиозной нравственности и обоснованию утилитаристской этики. Огромное значение
он придавал просвещению, распространению научных знаний.
В политике Гольбах – сторонник конституционной монархии, а в ряде случаев – просвещенного абсо-
лютизма.
Сомнения Юма
Жизнь
Дэвид Юм (1711 – 1776 гг.), английский философ и историк. По национальности шотландец, родив-
шийся в Эдинбурге, в семье небогатого дворянина. С успехом изучив элементарный курс наук, Юм с юных лет
увлекся изучением философии, литературной деятельностью. В 1734 – 1737 гг. жил во Франции. В Париж он
уехал разочарованным в жизни. Причиной тому был отказ одной красавицы от предложения Юма выйти за него
замуж. В Париже Юм имел большой успех у женщин, хотя вовсе не был красавцем. Успеху он был обязан гра-
фине Буфлер, с которой перед тем находился в переписке и которая ввела его в лучшие дома Парижа. Перепис-
ку с нею он поддерживал до самой смерти. В одном из его писем мы находим: «Не прошло еще и трех месяцев,
как я вас оставил, и уже жду не дождусь, когда же я буду иметь счастье снова увидеться с вами. Мне бы хоте-
лось не покидать Парижа и быть в стороне от всяких обязанностей, кроме одной, исполнение которой мне было
столь сладко и приятно, – культивирования вашей дружбы и пользования вашим обществом … Вы спасли меня
от полного равнодушия к миру и людям».
За период пребывания во Франции Юм написал (на английском языке, как и все свои произведения)
самое объемное из своих философских сочинений – «Трактат о человеческой природе, или Попытка применить
основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам». В этом произведении были сформулирова-
ны все основные идеи юмовского скептицизма и агностицизма. Большую роль в развитии идей европейского
Просвещения сыграло произведение Юма «Естественная история религии», написанное в 1752 – 1755 гг. и
впервые изданное в 1757 г. Несколько особняком стоят «Эссе» («Опыты») Юма на морально-философские, по-
литические и экономические темы. В 1752 – 1757 гг. Юм занимал должность библиотекаря при Эдинбургском
обществе адвокатов и работал над давно задуманной «Историей Англии», восемь томов которой были опубли-
кованы в 1754 – 1778 гг. В течение нескольких лет Юм занимался также дипломатической деятельностью, бу-
дучи секретарем английского посольства в Париже (1763 – 1765 гг.). Здесь английский мыслитель находился в
дружеских отношениях с кружком энциклопедистов. Умер Юм в Эдинбурге.
Учение
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
